Considera que es el espacio entre las notas el que hace la música. La música (sonido en forma) no es una nota ni tampoco una serie de notas. Lo que se necesita para que haya música es un espacio vacío y silencioso entre las notas. Una nota sin espacio es un largo sonido. La música procede del silencio existente entre las notas. ¿La nada? Sí, pero absolutamente necesaria a fin de crear sonido en el mundo de la forma. Sin la nada no hay música. Considera que es el espacio existente dentro del jarrón el que permite que éste sea un jarrón.

El jarrón no es simplemente arcilla o metal, o cualquier otro material utilizado. Lo que se precisa para tener un jarrón es un espacio invisible, vacío y silencioso, rodeado de material. Golpea con un martillo el jarrón y seguirás teniendo todo el material, pero no el jarrón. Es absolutamente necesaria la nada del espacio invisible, vacío y silencioso, para tener un jarrón. Sin la nada no hay jarrón. Considera que una estancia no es una estancia sin un espacio vacío y silencioso dentro de ella, rodeado por la forma del material. La estancia no es el mortero, la madera o las vigas que constituyen la parte material de la estancia. Haz un montón con todo ello y no tendrás estancia.

Necesitas ese espacio invisible, vacío y silencioso, rodeado de toda esa forma para tener una estancia. Sin la nada no hay estancia. Ese espacio invisible, vacío y silencioso, que se halla dentro de todas las formas se llama el Tao. Se ha escrito que el Tao que puede describirse no es el Tao. El Tao está más allá de la descripción, más allá del lenguaje, más allá de los símbolos. Paradójicamente, forma parte de todo. Shen-hsui lo dijo así: «Ver en la nada: en esto consiste ver de verdad, con una visión eterna». El jarrón, la estancia y la música tienen sentido para nosotros cuando intentamos comprender la nada con nuestra mente racional. Su existencia es imposible sin el espacio vacío.

Y lo mismo ocurre con todas las cosas hechas de materia. Para que existan, es precisa la silenciosa nada. «Así, del mismo modo que aprovechamos lo que es, debemos reconocer la utilidad de lo que no es», dijo Lao Zi (Lao-tsé). También tú eres forma material (piel, huesos, sangre y cartílagos) que rodea el vacío silencioso e invisible que eres también tú. Sin esta nada interior, tú no existirías. Sin la nada, tú no existes.

Cada una de las células de tu cuerpo se compone de partículas que rodean un vacío hecho de nada. Cada molécula está también formada por partículas que rodean la nada. Ésta es la historia misma de la vida. La vida no pesará menos cuando abandone tu cuerpo. Tu vida, tu misma existencia, no tiene por lo tanto peso y es invisible. ¡La nada! El secreto que está sentado en el centro y sabe no es sino el vacío, callado por fuera, pero que está siempre ahí. También a partir de ese secreto del centro serás capaz de crear milagros en tu vida. Como ocurre a menudo, los poetas están en contacto con estos difíciles conceptos.

Sugerencia para poner en práctica este esquema mental

Recuerda que el mundo de la forma rodea el vacío invisible, recuerda que eres forma que rodea la energía vital invisible. No olvides esto y esfuérzate cuanto puedas por descubrir «el secreto que está sentado en el centro y sabe». Puesto que es invisible, necesitas ir allí mentalmente. Pregúntate: «¿Por qué estoy aquí? ¿Quién soy?».

Tus respuestas, tan ansiosamente buscadas, te asombrarán. Pasa tiempo en ese espacio interior trabando amistad con el invisible regidor que guía tu vida. Confía en él hoy. Permítele actuar con amor, como él quiere. Acepta lo que te guía a hacer con confianza y entrega y descubrirás que puedes confiar en el secreto que está sentado en el centro y sabe. Establece contacto a menudo con ese regente interior y no te avergüences por ello. Cuanto más confíes en que tu vida tiene un propósito y en que no vas a ser mal encaminado, más comulgarás en el mundo apacible y armonioso de la realidad mágica.

Un nuevo orden económico mundial ha surgido: la guerra de las farmaceúticas por controlar la salud y la mente de los individuos mediante un bombardeo incesante de noticias, publicidad, datos, anuncios, pastillas, inyecciones, gel, tapabocas y más.

El negocio de la salud florece, cada día, cada año que pasa los seres humanos somos más farmaco-dependientes. Hoy, no es sólo un problema de drogas, de narcotráfico, es un problema de adicción a cualquier tipo de fármacos.

Hoy, los nuevos medicamentos sintéticos, cada vez más poderosos y menos eficientes para sanar, pero excelentes para dopar, se vuelven una necesidad primaria para cualquier problema diagnosticado por nuestro médico: no queremos sentir dolor, sea lo que sea, queremos algo que nos haga olvidar lo que supuestamente sufrimos. Y lo que es peor, no sólo duerme a nuestra cuerpo, lo hace adicto y lo daña mucho más que la propia enfermedad.

Lo sabía desde hace tiempo, pero, quizá no tenía los suficientes argumentos, hasta que hallé este poderoso respaldo. Más claro ni el agua.

¿Tú que piensas? ¿Recomendarías Tamiflú a tus familiares?

Creo que deberíamos advertirlos mejor, ¿que no?

La primera cita: el fanfarroneo

Llegáis a insinuaros, como que tenéis tanto y cuanto dinero, hacéis como que podemos creernos que sois más de lo que ni imagináis, pensáis que somos tontas, porque tenéis un coche despampanante. Chicos, que eso ya no cuela. Hoy en día todo el que puede tiene un cochazo.

Oléis a whisky en la primera cita. Eso es fatal para chicas que no bebemos. Y a tabaco apestoso, para las que no fumamos. Olor a café cuando odias ese olor. En fin, pequeños detalles que conforme pasa el tiempo se van acumulando y es causa imposible. Aquí perdéis muchos puntos.

Si no te lavas los dientes y la boca te huele a rayos, madre mía no hay quien se acerque a ti. Y si has comido morcilla, mahonesa y cosas malolientes, lavaté por lo menos con un enjuague bucal y no eructes delante de tu chica, que eso impacta mucho.

El tema sexo

Nunca en la primera cita quieras llevarte a tu chica a la cama, porque eso queda fatal y es en lo único que pensáis el 99%. Nosotras necesitamos tiempo, aunque no discuto que hay algunas que sean fáciles de conseguir, pero todas no somos iguales tampoco. Recordar que eso no es imprescindible para nosotras, ni tampoco somos robot, para hacer todos los días vuestras necesidades.

A una mujer de las primeras cosas que se fija en un hombre:

Su sonrisa: unos dientes blancos, limpios y radiantes, y cómo no, también en su paquete (entre las piernas). Por último en un buen trasero firme, evidentemente vosotros en el pandero de las chicas y en la pechonalidad.

Si los dientes andan sucios y malolientes, piérdete porque estás perdido.

Los celos

¿Qué hombre no es celoso..? pero todo tiene un limite. Porque apartarnos de nuestras amistades no es lo mas lógico. Y tampoco que os metáis en si llevamos mucho escote, poco, ó que nos cambiemos de ropa porque esta no os gusta. Aquí empieza a haber un problema grave.

Cuando son madreros

La novia o pareja es al igual o menospreciada, porque tu madre es más importante. Olvidaros de este tema porque ella debe estar en su sitio y tu madre en el suyo.

Estas dos mujeres serán importantes en tu vida y cada una será lo importante que la vida te dio de ellas, porque tu madre te dio la vida, pero tu mujer te dará a tus hijos y las dos merecen ser valoradas como tal y no mezclar términos. Tampoco quitarle la razón a tu pareja y dársela toda a tu madre.

Cuando salimos a algún sitio solos

¿A dónde vamos? Y el chico siempre dice: “A donde tú quieras. ¿Por qué tiene que ser siempre a donde nosotras queremos? Vosotros también tenéis decisión, y merecemos que de vez en cuando nos sorprendáis.

Cuando vamos a ver una película al cine, siempre debe ser de miedo y de sangre, porque si no os enfadáis, que nosotras también queremos llorar con las románticas. En la discoteca, pegados a la barra con el vaso de whisky toda la noche sin bailar, como “un hombre pegado a un vaso”.

El machismo

Quizá ninguno os habéis parado a pensar que los tiempos han cambiado, y que merecemos un respeto, porque trabajamos, hacemos todo en casa, que si facturas, casa, niños, recibos, encargos, la compra, etc.

No somos robots, somos personas y necesitamos compartir las tareas del hogar, porque eso no es decir “¿te ayudo?”. No. Hay que hacerlo sin que nadie te lo diga, porque es cosa de dos y la casa es de los dos, y puesto que los dos trabajamos, los dos planchamos, los dos hacemos de comer, los dos limpiamos la casa, y todo es compartido. Pero sin necesidad de preguntar a cada instante “qué hago”, “¿ni te ayudo?”, porque eso no es ayudar, es colaborar en tus tareas y en tus cosas.

El hombre después del trabajo siempre se va a tomar una copa, la mujer tiene que irse a casa a hacer las tareas. Eso ya no cuela, chicos.

Contaría muchas más cosas, pero creo que con estas habéis tenido bastante para empezar a pensar que las mujeres también nos sentimos mal. Y muchas más veces de las que os imagináis. Espero que os sirva de ayuda para tratarnos como nos merecemos y penséis que en un futuro seremos las madres de vuestros hijos, no aparatos de hacer sexo porque vosotros lo necesitáis.

La lluvia se multiplica en otros lugares, ocupando espacios poblados, destruyendo pueblos y arrasando con lo que hay en su camino, ¿es demasiada agua, o es que los humanos ocupamos lugares que le han pertenecido en el pasado?.

Los terremotos, temblores y huracanes son cada vez más devastadores, más temibles, inesperados y destructivos, ¿o será que tratan de construir algo nuevo?.

Grandes catástrofes ocurren en el mundo, pero ningúna de ellas ha sido más poderosa que la Guerra que provocan los imperios, ningúna ha matado más que la violencia humana, en cualquiera de sus formas, por el motivo que fuese. El hombre es el peor enemigo de sí mismo y de todo lo que le rodea.

No te dejes engañar, hombre, mujer, niño, joven, anciano, por falsos mensajeros, las profecías no tienen nada que ver con la furia de nuestra naturaleza desatada.

No te dejes confundir por la falta de agua, alimento o recursos, el mundo es basto y reverdece.

No permitas amiga, amigo, que las enfermedades nublen tu mente, tu pensamiento, no adoptes la paranoía como método contra todos los males del ser humano, nuestro cuerpo y nuestra mente tienen todas las armas necesarias para revertir cualquier anomalía, sólo hay que darle tiempo, alimentarnos sanamente y hacer ejercicio para que nuestras defensas se activen.

Ni el mundo, ni la naturaleza con sus animales y sus plantas tienen la capacidad de autodestruirse, tal como la tiene el ser humano, somos la única especie capaz de terminar con sí mismo. Que no te mientan, pues el único motivo por el que podría terminarse el mundo es por nuestros propios medios:

• La envidia, los celos, el odio, la avaricia, la locura, el placer, la ignorancia.
• Con nuestras manos, con nuestra mente, con nuestras armas.

Lejos de preocuparte por esa profecía, ocúpate de tu vida, por hacer el bien, por ser mejor, pues no digo que no sea posible que el ser humano intente acabar con muchos otros seres humanos, y para ello debemos estar preparado pues las mentes más débiles son las que ejecutaran la orden de EXTERMINIO.

Prepárate mental y físicamente, espiritual y moralmente, cambia tus hábitos y tus actitudes, mejora tus valores morales y cívicos, deja el odio a un lado y permite a tu corazón perdonar y ser perdonar, amar y ser amado, sólo así evitaremos el colapso, no del mundo, sino del ser humano.

Entonces de allí, que los patricios antes de contratar los servicios de los reparadores de las esculturas, les decían “Por favor arréglemela pero sin cera”, “no me le vaya a colocar cera a esa escultura.  De ahí viene la palabra sinceridad.

En el mundo moderno es casi imposible encontrar esa palabrita, es un valor que nos permite a los seres humanos ser leales, ser veraces y asumir nuestra propia responsabilidad frente a la vida, es decir, sinceridad es ser francos, ser cordiales y ser directos frente a los demás.  Cuando usted no expresa la verdad, nunca podrá encontrar afectos, nunca podrá encontrar oportunidades, logros en su vida no los va a encontrar, porque una persona mentirosa pierde la credibilidad;  el mentiroso se parece al borracho, todo el tiempo está soñando con lo falso y solo está sobrio en la soledad, cuando sabe para él mismo que nada de lo que él ha hecho o nada de lo que ha dicho es verdad.

En lo que tiene que ver con el amor a sí mismo, la sinceridad es lo más importante.  Ser sincero no consiste en contar todos sus sentimientos a los demás, No, la sinceridad además de ser un valor, es un hábito en la vida, una costumbre, y aprender a decir la verdad es todo un arte;  las personas que mienten a menudo o con facilidad, lo hacen porque están acostumbradas así desde su infancia.  Para ellos lo normal es decir mentiras, se acostumbraron a eso, sin embargo, usted podrá engañar a los demás, pero nunca podrá mentirse a sí mismo.  Lo más grave que le puede pasar a una persona cuando dice mentiras, cuando se cree las mentiras, y esa mentira llega un momento en que se convierte mentalmente en su verdad y ahí viene lo más grave, cuando usted se estrella con una realidad falsa y de fantasía.

Por respeto personal, usted nunca diga mentiras, siempre hable con la verdad, independientemente de lo que pueda pasar.  Constantemente levante su cabeza hablando con la verdad.

Para las personas que les gusta decir mentiras y se apartan de la sinceridad, existen varias causas:  la más importante es la que tiene que ver con su problema de amor propio.  Las personas dicen mentiras porque no se quieren, ni se respetan a sí mismas, y esa falta de amor propio no les permite ser auténticas, por lo tanto buscan cualquier ocasión para tratar de aparentar que son más que los demás y buscan satisfacer su complejo de inferioridad que les hace sentirse menor que los demás.

Cuando una persona se siente inferior y aparenta lo que no es, lo hace porque en la niñez nunca le inculcaron la importancia de decir siempre la verdad, por esto es clave en la educación inculcar a los niños el valor de la verdad, cada vez que un niño cometa una falta, por grave que sea, el solo hecho de tener la valentía para decir la verdad, automáticamente disminuye el castigo.

Toda la filosofía analítica sienta sus bases en esta idea de la verdad. Razón por la cual, a finales del s. XIX y a lo largo de todo el s. XX, la filosofía del lenguaje ha llegado a intoxicar todos los centros de la reflexión filosófica.

Pero tanto para Nietzsche como para Foucault, la verdad, no puede ser analizada como una relación (sea de correspondencia, como propone Descartes, o de coherencia, como propone, entre otros Davidson), como algo que resulta de la conexión entre las palabras y las cosas; como algo generado por y para la conciencia como mediadora entre el orbe lingüístico y el ontológico.

Foucault deja de lado los estudios de la conciencia como generadora de conocimiento, concebida como una investigación de un sujeto trascendental, propia de las filosofías fenomenológicas y de los utópicos modelos marxistas. Para Foucault, la verdad . La verdad más que estar a nivel del juego de los signos y de las significaciones, más que depender de los órdenes de las denotaciones externas del discurso que modifican las enunciaciones; tiene que ver con una política del enunciado.

La verdad no depende tanto de un “cambio de contenido (refutación de antiguos errores, formulación de nuevas verdades) no es tampoco una alteración de la forma teórica (renovación del paradigma, modificación de los conjuntos sistemáticos); lo que está en juego, es lo que rige los enunciados y la manera en la que se rigen los unos a los otros para constituir un conjunto de proposiciones aceptables científicamente y susceptibles en consecuencia de ser verificadas o invalidadas mediante procedimientos científicos. Problema en suma de régimen, de política del enunciado científico.

A este nivel, se trata de saber no cuál es el poder que pesa desde el exterior sobre la ciencia, sino qué efectos de poder circulan entre los enunciados científicos; cuál es de algún modo su régimen interior de poder; cómo y por qué en ciertos momentos dicho régimen se modifica de forma global”(“Verdad y Poder” en Microfísica del poder, Ediciones de la Piqueta, p. 188). 

Para Foucault, la verdad no puede ser analizada por una disciplina tal como la dialéctica o la semántica, simplemente porque la verdad no está a nivel de la lógica ni a nivel de los significados; sino más bien, se remite a un análisis de la , ya que, según explica Foucault; , entendiendo por verdad “el conjunto de reglas según las cuales se discrimina lo verdadero de lo falso y se ligan a lo verdadero efectos políticos de poder”(Íbid., 189).

Todo depende, en ultima instancia, del cuya tarea es decidir qué es lo verdadero y qué no lo es. No es una cuestión de disputa epistemológica de las teorías científicas, sino que es, en definitiva, un problema de régimen discursivo. Y esto no conlleva un análisis epistemológico sino una analítica del poder. El poder, según el autor de La voluntad de saber, se caracteriza por dos funciones principales, por un lado, la exclusión, y por otro, la engndración. En cuanto a la exclusión, el poder tiene la propiedad de negar, de prohibir, de excluir, de ocultar. Mientras que en la engendración el poder produce, y en efecto, una de las cosas que produce es la verdad. 

En el “Curso del 14 de enero de 1976”, Foucault explica que en toda sociedad “relaciones de poder múltiples atraviesan, caracterizan, constituyen el cuerpo social; y estas relaciones de poder no pueden disociarse, ni establecerse, ni funcionar sin una producción, una acumulación, una circulación, un funcionamiento del discurso. No hay ejercicio de poder posible sin una cierta economía de los discursos de verdad que funcionan en, y a partir de esta pareja. Estamos sometidos a la producción de la verdad desde el poder y no podemos ejercitar el poder más que a través de la producción de la verdad”(Íbid, p. 147-148 ). El poder necesita de la verdad para que el mecanismo funcione, y a su vez, la verdad produce mecanismos de poder.

En conclusión, según Foucault, cuando hablamos de verdad, no hay que entenderla como una relación entre signos y objetos, sino como “un conjunto de procedimientos reglamentados por la producción, por la ley, la repartición, la puesta en circulación, y el funcionamiento de los enunciados. La verdad está ligada circularmente a los sistemas de poder que la producen y la mantienen, y a los efectos de poder que la inducen y que la acompañan”(Íbid., 189). La verdad y el poder son inseparables, donde está el uno está el otro, y no pueden existir separadamente.

Desde luego hay quienes han tenido la fortuna de crecer rápidamente: una buena idea, un nuevo producto, haber planeado muy bien su estrategia, calidad, dedicación y esmero. Eso podría impulsar rápidamente un sitio web y obtener ingresos en menos tiempo.

Los golpes de suerte también influyen, pero no duran.

Los recursos estan aquí. Muchos son gratuitos, pero los que generan más y mejores ingresos son los que venden un producto o servicio, o por lo menos que te cuestan un poco de dinero y de tiempo.

Nada de esto es nuevo, tiene mucho tiempo existiendo y practicándose en la web, pero hay quienes han encontrado muchas llaves hacia el éxito y habemos muchos que apenas vamos comenzando. He aquí una guía recopilada por mí, en base a mi experiencia y a la de otros más que están por ahí en la red.

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Mi recomendación: combinar un sitio web principal con un blog, con un foro y con una comunidad. Esto te traerá muchos visitantes, posibles clientes, tráfico y más.

Hay procedimientos para realizarlos de tal forma que te generarían más clicks, más crecimientos y más ingresos, como el linkear los sitios en forma interna o externa, escribir y unirte a otros foros y comunidades, dejar tu URL para que sigan tu huella. Esta es la parte más impartante: crear una red para unirte a la más grande, la web.

La web es la red mundial; mientras más conexiones tengas con sitios web propios o ajenos, más visitas tendrás a tu sitio principal. Mientras más pagues por un lugar, por una recomendación, por publicidad, más ingresos obtendrás, más reconocimiento, más posicionamiento.

Así tu comunidad crece. El idioma es algo importante, pues mientras más lenguas traduzcan tu página, más visitantes tendrás de todo el mundo. Por lo menos el inglés te garantiza una buena porción.

Es importante dejar atrás cualquier prejuicio, temor, duda o cosas negativas que afectan tu desarrollo, como pensar hacer ganar a otro con tu trabajo, sea por escribir, por aportar o por dar click, pues tarde o temprano se te devolverá el favor, y con creces.

El pensamiento limitado solamente limitará tu crecimiento. Mientras más abras tu mente al desarrollo, al cambio, a la innovación e ideas, más lejos llegarás, tan lejos como no te pongas límite tú mismo (a).

• Invierte: trabajo, tiempo, dinero, paciencia
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Tedrás errores, críticas, ataques, etc. Todo ello acéptalo. Reconocer nuestros errores es muy importante porque eso mantendrá abierta nuestra mente. Si nos enojamos con alguien que no está de acuerdo con lo que exponemos, cerraremos nuestro desarrollo y caeremos en un estado negativo que nos llevará hacia atrás.

Recuerda, amplía tu conocimiento, tu red, tu paciencia, tu humildad y todo aquello que sea necesario para seguir creciendo. En ello radicará el éxito.

Entendiendo el saber no como algo generado por un sujeto trascendental, a la manera de una teoría del conocimiento donde una conciencia es la mediación entre el reino de las palabras y el reino de las cosas; como en el caso de Descartes aunque concibiendo la identidad entre el pensar y el ser; o como en el caso de Kant, donde el sujeto es trascendental al pensamiento; o como en el caso del mismo Hegel, afirmando que “lo racional es real y lo real es racional” (para Hegel, la identidad entre el ser y el pensamiento es lo que él llama “lo absoluto”).

La conciencia recorre el camino desde la nada, es decir, desde el ser vacío, hasta lo absoluto. Schelling tomó a lo absoluto como premisa dada, pero no como un resultado, plan que decidió emprender Hegel en La fenomenología del espíritu, mostrando la identidad entre el ser y el pensamiento como un resultado fenomenológico. Para Foucault, lo real no es racional; precisamente Foucault propone el abandono de esa conciencia que media entre el ser y el pensamiento; para Foucault, el saber nace de un juego tejido por prácticas.

La arqueología, según Foucault, es un modo de hacer historia inspirado en <>. “Designa el tema general de una descripción que interroga lo ya dicho al nivel de su existencia; de la función enunciativa que se ejerce en él, de la formación discursiva a la que pertenece, del sistema general de archivo de que depende. La arqueología describe los discursos como prácticas especificadas en el elemento del archivo”

La Arqueologia del saber, S. XXI, México, decimosexta edición en español 1995, p. 223). El archivo es “la ley de lo que puede ser dicho, el sistema que rige la aparición de los enunciados como acontecimientos singulares [...] es el sistema de funcionamiento. [En fin, el archivo es] el sistema general de la formación y de la transformación de los enunciados” p. 221).

El enunciado no tiene nada que ver con la oración o con la proposición de los filósofos analíticos, ni con la palabra o la frase de los lingüistas; el enunciado no tiene algo así como una denotación fuera del juego de la producción de discursos, sino que está correlacionado y determinado por una práctica concreta que lo organiza y lo procesa en el campo del archivo. El enunciado tiene la propiedad de recorrer toda práctica discursiva. En Las palabras y las cosas, los enunciados aparecen, más que como síntesis de palabras, como previo a las palabras, aparecen incluso previo a las cosas; los enunciados son los creadores de las palabras y de las cosas.

Según Foucault, “el enunciado no se confunde con la emisión de singularidades que supone, sino con el aspecto de la curva que pasa por su entorno, y más generalmente con las reglas del campo en el que se distribuyen y se reproducen” (G. Deleuze, Foucault, Paidós, Barcelona, 1987, p. 30). El enunciado tiene un correlato que no es equivalente al sentido o al referente que se le asigna a una frase o una proposición.

El correlato es un dominio de objetos ficticios o reales, los cuales se relacionan con el enunciado, pero el enunciado “no tiene frente a él [...] un correlato, o una ausencia de correlato, como una proposición tiene un referente (o no lo tiene), como un nombre propio designa a un individuo (o a nadie). Está ligado más bien a un “referencial”, que no está constituido por “cosas”, por “hechos”, por “realidades” o por “seres”, sino por leyes de posibilidad, reglas de existencia para los objetos que en él se encuentran nombrados, designados o descritos, para las relaciones que en el se encuentran afirmadas o negadas” ( La arqueología del saber, p. 152).

El enunciado no es susceptible de un análisis semántico ni formal, no está en relación con un sujeto de frase, con un , como sí lo está la proposición o la frase; sino que, está en relación con un . El sujeto en relación con el enunciado, está, por decirlo así, en una etapa de posibilidad; el enunciadoes previo al sujeto que profiere la frase. Según Foucault, los enunciados nunca aparecen aislados, sino siempre en un <>, que no sólo lo hace posible, sino que, sin este dominio no sería posible hacerlo inteligible. Es el <> el que hace de una frase o de una serie de signos un enunciado, y que le permite tener un contexto determinado”(Ibid., p. 152)(Ibid.)

El enunciadopertenece a un conjunto de enunciados donde desempeña un papel particular. Para Foucault, el enunciado no es inmaterial, sino que, es tan material como todo objeto que el hombre construye, el enunciado se utiliza, se transforma y se destruye.

La arqueología, no es un método de interpretación ni de formalización; sino una descripción histórico-reflexiva de la discontinuidad en la función enunciativa. Más específicamente, podemos decir que, la arqueología estudia la curva de la discontinuidad.

Con la arqueología Foucault pretende cambiar el recorrido del eje conciencia-conocimiento-ciencia, por aquel otro eje; práctica discursiva-saber-ciencia. La arqueología recompone las formaciones discursivas en la raíz misma de la formación del saber.

En la sociedad actual plantearse la desaparición del peto es impensable, pero si es posible una modificación del mismo en profundidad sin alterar la protección del caballo, pero claro esto quitaría todas ventajas a los picadores y el abuso que suelen practicar contra el toro por orden de los matadores.

Seria muy simple, solamente haciendo un vestido a la medida del caballo, sin faldones, y con el Kelvar justo y necesario, se reduciría mucho el peso y el toro podría pelear, romanear y derribar al serle posible empujar, que no cornear, ahí esta el Kelvar, por la barriga del caballo.

Pero claro esto impediría las varas salvajes con diversas trayectoria internas, la introducción a veces hasta de la cruceta, las cariocas y las mil una perrerías que se practican y esto no interesa a los negociantes que controlan en el entorno de la corrida ni a las figuras que según el miedo que les inspira el toro hacen que salga del caballo en estado casi comatoso.

Es la evolucion mercantil del entorno de la fiesta, primero tenia carácter de homenaje a los notables de la sociedad o benéfico, luego entro el afán de lucro empresarial, pero eran empresarios “pícaros” en el mejor sentido de la palabra, no negociante por encima de cualquier cosa como los actuales, quizá el ultimo empresario tradicional fue Pedro Balaña Espinos que subió a la Monumental de Barcelona casi a ser la primera plaza del mundo (en numero de festejos lo fue), este hombre empezó su imperio siendo tratante de burros y hasta su retiro no perdió el carácter pícaro de sus comienzos, hábil astuto, pero en el fondo honrado.

Como ejemplo a lo que me refiero al emplear el calificativo de “pícaro” bien vale la canción de Peret en homenaje a su padre que dice “engañando por aquí, engañando por alli, me subió a mi”, eran engaños astutos, inofensivos y que acompañados de la inteligencia pues facilitaban desde la formacion intelectual de Peret por ejemplo a la creación de un imperio como hizo Balaña, que hasta la entrada del hijo no se convirtió en un grupo de poder económico y no perdió el carácter de negocio familiar con los valores que ello implica.

En la actualidad hasta los toreros, las principales figuras son sociedades anonimas, donde el torero consta como empleado de la misma, al margen de que a través de ingeniería financiera sea el mismo el real propietario y beneficiario de la cuenta de resultados de la sociedad.

Las empresas tres cuartos de lo mismo, asi como los apoderados, conglomerados empresariales de los que no son ajenos los especuladores del pelotazo.

De ser una profesión de idealistas, que vivían en torero, con unas pautas de comportamiento basadas en el honor, la valentía y la honradez, aunque no estaba exenta la picaresca a la que me refería, ser torero era una forma de entender y vivir la vida, ha pasado a ser un negocio sin alma ni valores parecido a cualquier multinacional, lo que se traduce en resultado de lo que ocurre en el ruedo.

Los ganaderos aunque queda alguna excepción, también han sido victimas de lo mismo y se prestan a cualquier cosa o imposicion de las figuras y quienes estan detrás de ellas para obtener recursos económicos.

Este es el primer articulo de una seria (corta) que pretenderá explicar la repercusión que ha tenido la evolucion de la sociedad, la tecnología y la ciencia en la corrida de toros, que como expresión cultural atavica ha sido afectada por esta evolucion hasta extremos que podemos asimilar a la prostitución de su esencia.

Hoy hemos hablado de la tecnología y la economía, en el próximo articulo hablaremos de la ciencia desde la genética la química.

Sin duda cuando suceden tragedias, los familiares, amigos y conocidos de las víctimas se sienten desconsolados, pensando que nunca más los volverán a ver y que se cumple el ciclo de la vida una y otra y otra vez, la verdad es que a todos nos ha tocado experimentar la sensación de cuando un ser querido desaparece, la decepción y la impotencia sin duda lo acongojan a uno, y es normal pues sientes que la vida se viene abajo.

Cuando las personas llegan a consolar al familiar de la víctima le dicen frases como “era la voluntad de Dios”, “Dios necesitaba a un angelito”, “de seguro esta en el cielo”, “ahora está en una mejor posición”, bueno, la respuesta simple y clara (sin dañar la opinión de cada quien) es que ninguna es cierta, todas son mentira.

Pregúntate por un momento, si es un dios tan amoroso y compasivo, del que se habla en la Biblia, nos haría sufrir así quitándonos a nuestros seres amados, eso no tiene lógica.

Entonces ¿Cuál es la verdad?……..yo voy directo al grano…….tu ser querido esta donde lo dejaste, si, simple y sencillo, está en la tumba y no se va a ningún lado, no está ni en el cielo ni en el infierno, está en la tumba, en la Biblia hay un texto (no recuerdo cual) donde dice que los muertos no tienen conciencia de nada en absoluto.

Por ejemplo cuando el cercano amigo de Jesús, “Lázaro”, se levanto de la tumba, Jesús le dijo “Lázaro, Sal”……si lees la Biblia te darás cuenta que Lázaro nunca, en ningún momento, dijo que hubiera ido a otro lugar (cielo), la respuesta es clara y da prueba de que nadie va a ningún lugar, “Cuando Alguien muere va a la Tumba” y no se levantara hasta que venga la Resurrección de Justos y de Injustos.

Espero que te haya servido esta información y no te preocupes, en la biblia puedes hallar el consuelo que necesitas,  solo confía en Jehová,  cualquier duda que tengas déjala en un comentario y yo te responderé, publicare más artículos de esto.