El hermano José abrió la puerta trasera del templo y fueron ingresando silenciosamente a ocupar su sitio habitual en el piso del patio. Los religiosos se preparaban colocándose los tapabocas y los guantes plásticos. Pronto llegaría el alimento. Comida chatarra que los restaurantes de los alrededores desechaban y enviaban antes que se decomponga.

Un par de monjas sin hábitos cantaban agudísimo mientras repartían panfletillos con propaganda religiosa y que los mendigos recibían con laconismo guardándoselos entre sus harapos inmundos.  Luego, el hermano José ofrecía su charla diaria. Les hablaba del pecado, de la misericordia y de la grandeza de Dios y del milagro de la vida. 

Pero esa mañana el hermano José tuvo una revelación. Recién pudo ver claro que no habría milagro que sacara a esa escoria de la pobreza. Que una oración diaria nunca los libraría del hambre, de la enfermedad y la desesperanza que los agobiaba.  Tampoco lo haría la comida rancia que aguardaban.

Armado de valor, reclamó a Dios ¿Por qué, Señor, permites tanto sufrimiento?

Lo encaró airado.  Pero no obtuvo respuesta. Más tarde, mientras celebraba la misa matutina para los emperifollados feligreses, su mente se aclaró. Y pudo darse cuenta que el Señor extendía su gracia sólo a los que tenían su vida económicamente resuelta. A los que disfrutaban de un buen trabajo, a los que acumulaban riqueza y compraban artículos de lujo.

Al constatar la opulencia que lo rodeaba, admitió que se encontraba en la casa de Dios. Conmovido, dio gracias de ser su siervo.

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¿Quién sabe como es el Reino de Dios? ¿Como tendremos la certidumbre de conocerlo? El Reino de Dios o el Reino de los Cielos son palabras que escuchamos habitualmente. 

¿Estamos en el Reino de Dios? El Señor es el soberano y nosotros concurrimos como sirvientes bajo su señorío. Esto entonces simboliza que todos formamos parte de un reinado, es un feudo activo, y con esto quiero decir que somos (la mayoría de las veces sin saberlo) participantes de un imperio espiritual, lo mas interesante de esta revelación es que servir a este reino es intencional, le servimos por que así lo queremos (una vez mas muchas veces sin saberlo)

Muchas personas opinan que la tierra es el reino del perverso, opino que esto es erróneo, el reino de Dios está en los cielos, y en el universo (literalmente los cielos) esta la tierra, así que su reino se amplía por añadidura a nuestro planeta.

Viviendo dentro del Reino de Dios 

El maestro en Juan 3 del 1 al 7 habla del reino de Dios, y nos predica también de un renacimiento necesario para entrar al reino:

Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo un principal entre los judíos. Este vino a Jesús de noche, y le dijo:

Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.

Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo que el que no naciere de nuevo no puede ver el reino de Dios.

Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo?
¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer?

Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios.
Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.
No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. 

Jesús fue claro al decir que era necesario un renacimiento, ser convertidos de la carne al espíritu. Ninguno puede entrar al reino de Dios sin haber nacido de nuevo.

El fariseo al no comprender lo grande de la enseñanza pregunta si era posible a un hombre adulto regresar al vientre materno, en Marcos 10, 15 Jesús expone: “De cierto os digo que el que no reciba el reino de Dios como un niño no entrará en él.” Esa es la clave que da el señor, debemos renacer y aprender como niños pequeños las enseñanzas que de adultos podemos asimilar.

Ingresar en el imperio de Dios requiere entonces algunas condiciones sencillas pero especiales, la primera es tener fe en Dios, aceptar que Jesús es el hijo primogénito de Dios, descubre tus faltas y suplicar clemencia por los pecados. El arrepentimiento es el primer paso para renacer, el segundo es la humildad, al confesar ante Dios tus faltas estas quedando bajo la potestad y sapiencia de Dios y en consecuencia personalmente estarás en su Reino.

Entonces ingresar al reino de Dios es un acto de sumisión a la voluntad de Jehová, con esto el nacido en espíritu tendrá la paz que solo los moradores del reino pueden tener. Y es que la trampa de dar por sentado nuestro lugar en el reino nos puede hacer perder tan importante oportunidad, Jesús lo dijo en Santiago 1 22 “No todo el que dice: Señor, Señor entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.”    

Ubicando exactamente al Reino de Dios

Bienaventurados los pobres en espíritu.
Bienaventurados los que lloran.
Bienaventurados los mansos.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia.
Bienaventurados los misericordiosos.
Bienaventurados los de limpio corazón.
Bienaventurados los pacificadores.
Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia.
Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan.
Vosotros sois la sal de la tierra; Vosotros sois la luz del mundo. 

Porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros.

¿El reino de Dios dentro de Mi?

Suele mezclarse el concepto de reino en un entorno terrenal con un ámbito espiritual, pero en lo importante (lo espiritual), aquí entre lo material Dios gobierna en un reino espiritual, y como los seres con espíritu perfecto somos nosotros su reino esta en nosotros. El día que perezcamos dejaremos este reino y asistiremos al reino celestial, viviremos en el, el propio Jesús lo dijo en Mateo 16 19: “Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos y todo lo que ligares en la tierra será atado en los cielos y todo lo que desatares en la tierra también será desatado en los cielos.” 

Salvoconducto en el reino de los cielos

¿Cómo comportarse dentro del reino de Dios? Si estamos de acuerdo en que el reino de Dios esta dentro de nosotros, la forma de comportarnos debe de fincarse en el amor, si no nos formamos en el amor nunca podremos vivir plenamente en el reino, en Juan 4 del 7 al 8 se nos exhorta a amar: “amémonos los unos con los otros; porque el amor es de Dios. Todo aquel que ama, es nacido de Dios, y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor.” ¿Notaron el señalamiento? “Todo el que ama es nacido de Dios” (requisito primordial para entrar al reino de Dios)

Vivir plenamente en el reino de los cielos (aquí en la tierra) implica ser diligente en las obras caritativas. Trabajar arduamente en cualquier plan que Dios tenga para ti. 

Esto independientemente de conocer o no el plan que Dios tenga para ti, El te enviará a donde considere seas provechoso, si tenemos plena conciencia de que el reino de Dios esta en nosotros, que por lo mismo Dios vive en nosotros, nos gobierna y nos cuida, tendremos una vida llena del Espíritu Santo y no dejaremos que los problemas terrenales nos dominen, frustren y derroten, con este conocimiento se nos obliga a mostrar amor a todos nuestros semejantes de forma que ellos puedan sentir a través de nosotros el amor del Padre recordando que somos la sal de la tierra, somos la luz del mundo, que estamos hoy, en este momento dentro del reino de Dios. 

En la apertura de los trabajos de una logia masónica, se extiende sobre el suelo -en el emplazamiento del enlosado mosaico (donde los tabiques blancas y negras en forma de ajedrez simbolizan la complementareidad de los dos principios cósmicos: positividad y negatividad)- un tapiz rectangular, que se llama “cuadro”.

En la clausura de los trabajos, se lo retira con un ritual simétrico al primero. Originalmente el cuadro se trazaba sobre el suelo al comenzar cada sesión, luego se le hacía desaparcer durante la clausura. Cada uno de los grados masónicos tiene su cuadro particular; pero no abordaré aquí más que la base iniciática fundamental de la masonería, que contiene por otra parte todos los símbolos de la asociación: los tres grados corporativos de Aprendiz, Compañero y de Maestro. El cuadro, que reúne los símbolos particulares del grado en un diagrama organizado da a los hermanos un resumen concreto, una vista panorámica del “esoterismo” masónico.

He aquí algunas diferencias entre el cuadro de compañero y el de aprendiz: siendo la disposición la misma, las granadas que coronan en el grado de aprendiz las dos columnas J y B están sustituidos por esferas; en lugar de tres peldaños frente al “Templo de Salomón” vemos cinco (a veces siete, en otros cuadros); se ve aparecer el símbolo de la “Estrella Llameante”, marcada en su centro con la letra G; las tres ventanas se abren al exterior; presencia también de la “piedra cúbica con punta”. Sobre el cuadro de Compañero se encuentran metódicamente reunidos todos los símbolos del trabajo masónico: las herramientas gracias a las cuales, operando iniciáticament sobre sí mismo, el masón se capacita para convertirse cada vez más en una piedra que ya no es bruta, sino apta para encajarse en el Gran Edificio Humano y Cósmico que se precisa construir aquí abajo. Tradicionalmente la francmasonería especulativa se da como la heredera de los masones operativos de la Edad media, es decir, del patrimonio d los constructores de catedrales.

Los símbolos verdaderamente fundamentales de la masonería, tomados del arte de edificar, sirven de soporte a una realización psíquica y espiritual. Se observarán: el mallete y el cincel, herramientas dl aprendiz (gracias a las cuales desgasta la piedra bruta); la escuadra y el compas; el nivel y la plomada; la regla. En cuanto a la piedra cúbica con punta, su símbolismo constructivo se aplica a la propia arquitectura de la realidad: es el cuaternario (los cuatro elementos tradicionales: Aire, Agua, Fuego y Tierra) que corona el Divino Ternario: se podría ver ahí también una de las figuraciones de la Quintaescencia, ese quinto elemento de los Alquimistas, que realiza la síntesis de los cuatro. Pero, además de toda este riqueza simbólica pagana, se combina con la bíblica: el templo al que conducen los peldaños es el de Salomón. Las columbas J (Jachin) y B (Boaz o Bohaz), masculina y femenina, son las que -según la tradición se encontraban a la entrada templo del rey hebreo.

Están representadas en cada templo masónico en todo occidente: aparecen como una simbolización obvia de las dos polaridades (masculina y femenina, positiva y negativa, etc.) que sin cesar se enfrentan en el mundo. Lucha u oposición necesaria: simbolismo dl pavimento de ajedre qu marca el carácter indisociable del perpetuo enfrentamiento de las dos polaridades cósmicas.

El Pentagrama (o estrella de cinco puntas) Flamígero se remonta quizá hasta los Pitagóricos cuyo número sagrado (lo mismo que el del compañerazgo masónico) es el cinco. Se observa también la estrella llameante está situada cara al Occidente ¿debe considerarse como símbolo andrógino? En efecto, la estrella llameante que ha podido aplicarse en diversas tradiciones religiosas, al aspecto masculino de la Divinidad (simbolismo solar) o a la feminidad Divina (pues el Pentagrama se asocia a la Virgen María) representaría el término ideal de la conjunción perfecta de las dos polaridades opuestas: la oposición convertida entonces en fusión, unidad. La letra G tiene diversos significados: Gnosis (conocimiento), Dios (God), Geometría, Generación, resultando esta posible -en todos los planos- por la conjunción de lo positivo y lo negativo, de las columnas J y B. En la parte de arriba del cuadro se ven el Sol y la Luna: aparece de nuevo, pero a un nivel superior, la complementaridad cósmica de los dos principios.

También se puede considerar el papel de los ciclos solar y lunar que rigen aquí abajo toda la vida terrena, con una predominancia operativa del primero: la francmasonería se colocaría entre las iniciaciones polares masculinas; de ahí las dificultades surgidas ante el problema sobre las obediencias y la admisión de las mujeres a los secretos masónicos.

Sustituir, sobre las columnas J y B, las granadas por dos esferas, tiene un doble significado: simboliza el dominio creciente sobre las pasiones, las dos esferas, una terrenal y otra celestial, concretan el campo de acción entero del trabajo masónico.

Alrededor del cuadro corre la “borla dentada”: una cuerda anudada de una manera especial. Simboliza la cadena de unión que agrupa a todos los hermanos, tanto a los que están vivos hoy por toda la superficie de la tierra como a los que han pasado al Oriente eterno y a los de las Generaciones Futuras. Los nudos cuya forma dibuja un símbolo matemático de lo infinito, ¿no simbolizan también el carácter siempre inconcluso, siempre por recomenzar, del trabajo masónico?

El “Cuadro de los Maestros” representa, sobre un embaldosado de rombos (ya no de cuadrados como el anterior), el ataud de Hiriam, el legendario arquitecto del Templo de Salomón. EL ataúd está cubirto por un paño funerario, adornado con lágrimas d plata y decorado con una cruz latina. Vemos sobre él seis craneos humanos, acompañados cada uno de dos tibias cruzadas.

La cabeza dl ataúd -qu lleva un triángulo adornado con la letra G- está orintada hacia Occidnte, los pies -dond se ven el compás y la escuadra- están vueltos hacia Oriente; la izquierdadel cuadro corresponde al Septentrión, la Derecha al Mediodía. Es de recordarse que, en numerosas tradiciones, Occidente es la dirección del país de los muertos. La cruz es evidentemente un símbolo de sacrificio. La presencia de una rama de acacia situada en medio dl ataud recuerda la famosa leyenda de Hirám.

Hiram ( חִירָם) era un genio artesano, mencionado varias veces en la Biblia, en quien la Francmasonería rconoce a su Maestro fundador. Evoca, en cierta medida, a Hefesto y a Dédalo en la mitología griega. Aparece bajo el reinado de Salomón y desempeña el papel mas importante en la decoración del Palacio Real y del Templo de Jerusalen, para el que funde todas las partes metálicas.

“Misit quoque rex Salomon et tulit Hiram de Tyro filium mulieris viduae de tribu Nepthali patre Tyrio artificem aerarium et plenum sapientia et intellegentia et doctrina ad faciendum omne opus ex aere qui cum venisset ad regem Salomonem fecit omne opus eius” (1 Re, 7, 13-14)

Terminadas sus obras de arte, el maestro desapareció de la historia. Pero la leyenda no se detiene y transforma su vida y muerte en un mito iniciático. La francmasonería lo convierte en un drama simbólico, que está inspirado en muchos antiguos misterios y es el quien, simbolicamente, preside todas las ceremonias d iniciación.

Este fue el mito tal como fue elaborado en el siglo XVIII: Los trabajos en el Templo d Jerusalem se terminaban, pero los compañeros de Hiram no habían sido todos iniciados en los maravillosos secretos del Maestro. Tres de ellos decidieron arrancárselos. En cada una de las puertas del Templo, obligaron a Hiram para que revelara sus secretos. El Maestro respondió sucesivamente a cada uno de ellos que no lo haría bajo amenazas y revelaría sus secretos cuando llegara el tiempo adecuado. Entonces lo mataron, uno con un golpe con una regla en la garganta, otro con un golpe de escuadra de hierro en l pecho izquierdo y el tercero lo remató con el golpe de un mazo en la frente. Escondieron el cuerpo, lo inhumaron por la noche cerca de un bosque y plantaron sobre su tumba una rama de acacia.

En la aplicación simbólica del mito n las ceremonias masónicas de iniciación a grado de Maestro, el iniciado se identifica con Hiram. Debe en primer lugar, morir él mismo: los tres golpes de la leynda simbolizan la triple muerte física (garganta), sentimental (pecho izquierdo) y mental (frente). Pero, como todas las muertes iniciáticas, sta fase preludia un renacimiento, el renacimiento físico, psíquico y mental en forma de nuevo Hiram, que simbolizan las cualidades descritas por l texto bíblico y la rama de acacia depositada sobre la tumba.

Y es que la iniciación es también un procso d individuación. El secreto d Hiram, la palabra buscada del Maestro, reside precisamente en esta ley del devenir interior, en una transforamción espiritual y la búsqueda de la integridad personal: estar investido d las cualidades de Hiram, el iniciado se convierte a su vez en Maestro. Se caerá dl símbolo… ¡a la alegoría!, recordando que los tres asesinos han figurado la ignorancia, la hipocrecía o el fanatismo, la ambición o la envidia, a las cuals de opondrán las cualidads antitéticas de Hiram: el saber, la tolerancia y el desapego o la generosidad.

Es el tipo mismo de leyendas iniciáticas donde los símbolos de vida nueva y resurrección siguen a los de la muerte. Hiram es el héroe, el iniciado que, por aceptar el completo sacrioficio d su personalidad, acced al estado liberado, en el que podrá obrar para la causa suprapersonal a la cual se ha consagrado. La cruz no es solamente un símbolo fúnebre: tradicionalmente, es tambien un símbolo de emancipación humana total, del doble florcimiento del ser -horizontal y verticalmente- es dcir según los cuatro puntos cardinales, por una parte y, po la otra, segun el eje “cenit-nadir. Analogicamente, el templo masónico está en correspondencia con el Mundo Entero y con las Seis Direcciones Espaciales. Las tibias situadas bajo los craneos dibujan una cruz de San Andres (Diagonal), simbolo de vida y de perfección. En cuanto a los rombos del suelo, no son sino la combinación de dos trángulos, dercho e invertido (divino y terreno): indican el señorío del Resucitado sobre los dominios superior e inferior de la realidad,

Es hasta 1937 cuando la Masoneria tiene su primer reves importante y que no incumbia a la Iglesia. En ese año Adolf Hitler declara “enemiga del Estado” a toda forma de Masonería, por considerarla que ha “sido sierva de intereses judíos y un instrumento del capitalismo”. Ya en Mein Kampf decía:

“…Zur Stärkung seiner politischen Sicherheit versucht er, die rassischen und staatsbürgerlichen Schranken einzureißen, die ihn zunächst noch auf Schritt und Tritt beengen. Er kämpft zu diesem Zwecke mit aller ihm eigenen Zähigkeit für die religiöse Toleranz – und hat in der ihm vollständig verfallenen Freimaurerei ein vorzügliches Instrument zur Verfechtung wie aber auch zur Durchschiebung seiner Ziele. Die Kreise der Regierenden sowie die höheren Schichten des politischen und wirtschaftlichen Bürgertums gelangen durch maurerische Fäden in seine Schlingen, ohne das sie es auch nur zu ahnen brauchen.” y luego continua diciendo: “Was die Freimaurerei in den Kreisen der sogenannten Intelligenz an allgemein pazifistischer Lähmung des nationalen Selbsterhaltungstriebes einleitet, wird durch die Tätigkeit der großen, heute immer jüdischen Presse der breiteren Masse, vor allem aber dem Bürgertum, vermittelt.”

Atribuyendo a la Inteligencia Masónica la permisividad con los judíos. Y mas tarde arremete de nuevo contra los masones al decir que, al ser los dueños de los medios, hacen ver como normal la convivencia con los judíos:

“So kommt zur Freimaurerei als zweite Waffe im Dienste des Judentums: die Presse. In ihren Besitz setzt er sich mit aller Zähigkeit und Geschicklichkeit. Mit ihr beginnt er langsam das ganze öffentliche Leben zu umklammern und zu umgarnen, zu leiten und zu schieben, da er in der Lage ist, jene Macht zu erzeugen und zu dirigieren, die man unter der Bezeichnung “öffentliche Meinung” heute besser kennt als noch vor wenigen Jahrzehnten.”

Si bien es cierto que la Masonería sucumbió a los intereses judaísmo en muchisimas ocasiones, debemos a Hitler la secularización absoluta (ni Iglesia, ni Masons) de la estructura funcional alemana que ni Bismark ni la República de Weimar pudieron completar. También es cierto que la Organización Nacionalsocialista y Masónica tienen mucho en común: en especial la forma de captar agremiados y la jerarquía absoluta entre sus miembros. Pero desde luego: ese afan por operar de manera siempre estructurada, ordenada y coordinada. Ese afan de construir realidades y provocar sincronias en cada movimiento. (Como si mientras hablaras se cumpliera lo que dices como por arte de magia).

Ciertamente, toda la Masonería peca de ambigua, pues se pierde ella sola en un cuarto lleno de simbolismo, donde al final, cada individuo terminará dándole otro significado. Aparte, hoy en día representa un art demodé. Estas palabras y estas revelaciones me hubieran valido la muerte hasta hace apenas cien agnos… sin embargo hoy -en apariencia- es un informacion al alcance de cualquier pelado. Aun así, me parecen extraordinarias muchas de sus enseñanzas, pues nos hacen ver el mundo de una forma lógica, y aunque uno no deja uno de sentirse un “huérfano” de Dios, la filosofia masonica hace explotar las maximas instrumentalizaciones que la razon pura pueda elucubrar. Las redes de colaboración que se tejían bajo el agua no deja de ser un tema que me cautive. Inclusive muchas de las pinturas del Siglo XVII, XVIII y XIX están infestadas de simbolos masónicos: calaveras, mosaicos, columnas, frisos, etc. Y, al igual que el cristianismo o el judaismo con la Biblia o la Torah, uno no puede dejar de pasar por alto que la sociedad en la que vivimos hoy está cimentada en estas prácticas de hace mas de 500 años. Por ejemplo, la arquitectura urbanistica -el trazado de calles y la construcción de edificios- durante el siglo XIX Berlin fue realizada por masones convencidos y que trataban de emular la Ciudad Ideal de Urbino.Vivimos sobre estructuras milenarias… al menos hay que entenderlas para operar en ellas y no parecer chivo en cristaleria. O no?

Aunque el Papa Ratzinger valora mucho el pensamiento liberal, la Iglesia Católica de Roma considera segun el Codex Iuris Canonici, que alguien que entra a una Organización Masónica es excomulgado late sententiae. Y curiosamente dos Papas se han pronunciado directamente sobre este asunto, curiosamente ambos de nombre Benedicto.

El Primero fue Benedicto XIV en su Constitución Apostólica “Providas Romanorum” cuando menciona que:

“Noi pertanto, meditando sui gravissimi danni che per lo piú tali Societá o Conventicole recano non solo alla tranquillitá della temporale Repubblica, ma anche alla salute spirituale delle anime, in quanto non si accordano in alcun modo né con le Leggi Civili né con quelle Canoniche; ammaestrati dalle Divine parole di vigilare giorno e notte, come servo fedele e prudente preposto alla famiglia del Signore, affinché questa razza di uomini non saccheggi la Casa come ladri, né come le volpi rovini la Vigna; affinché, cioé, non corrompa i cuori dei semplici né ferisca occultamente gl’innocenti; allo scopo di chiudere la strada che, se aperta, potrebbe impunemente consentire dei delitti; per altri giusti e razionali motivi a Noi noti, con il consiglio di alcuni Venerabili Nostri Fratelli Cardinali della Santa Romana Chiesa, e ancora motu proprio, con sicura scienza, matura deliberazione e con la pienezza della Nostra Apostolica potestá, decretiamo doversi condannare e proibire, come con la presente Nostra Costituzione, da valere in perpetuo, condanniamo e proibiamo le predette Societá, Unioni, Riunioni, Adunanze, Aggregazioni o Conventicole dei Liberi Muratori o des Francs Macons, o con qualunque altro nome chiamate. Pertanto, severamente, ed in virtú di santa obbedienza, comandiamo a tutti ed ai singoli fedeli di qualunque stato, grado, condizione, ordine, dignitá o preminenza, sia Laici, sia Chierici, tanto Secolari quanto Regolari, ancorché degni di speciale ed individuale menzione e citazione, che nessuno ardisca o presuma sotto qualunque pretesto o apparenza di istituire, propagare o favorire le predette Societá dei Liberi Muratori o des Francs Macons o altrimenti denominate; di ospitarle e nasconderle nelle proprie case o altrove; di iscriversi ed aggregarsi ad esse; di procurare loro mezzi, facoltá o possibilitá di convocarsi in qualche luogo; di somministrare loro qualche cosa od anche di prestare in qualunque modo consiglio, aiuto o favore, palesemente o in segreto, direttamente o indirettamente, in proprio o per altri, nonché di esortare, indurre, provocare o persuadere altri ad iscriversi o ad intervenire a simili Societá, od in qualunque modo a giovare e a favorire le medesime. Anzi, ognuno debba assolutamente astenersi dalle dette Societá, Unioni, Riunioni, Adunanze, Aggregazioni o Conventicole, sotto pena di scomunica per tutti i contravventori, come sopra, da incorrersi ipso facto, e senza alcuna dichiarazione, dalla quale nessuno possa essere assolto, se non in punto di morte, da altri all’infuori del Romano Pontefice pro tempore”.

Benedicto XVI diría, cuando como Cardenal presidía la Congregación para la Doctrina de la Fe, siglos mas tarde, y aclarando asi una laguna del nuevo Codex, que no caen en excomunion automática pero si “estan en pecado mortal y no pueden recibir la Sagrada Comunión”. Transcribo su resolucion:

“Congregatio pro doctrina fidei declaratio de associationibus massonicis

Quaesitum est an mutata sit Ecclesiae sententia circa associationes massonicas, propterea quod in novo Codice Iuris Canonici de ipsis non fit mentio expressa sicut in vetere Codice.

Sacra haec Congregatio respondere valet talem circumstantiam tribuendam esse criterio in redactione adhibito, quod servatum est etiam quoad alias associationes pariter silentio praetermissas eo quod in categoriis latius patentibus includebantur.

Perstat igitur, immutata sententia negativa Ecclesiae circa associationes massonicas, quia earum principia semper inconciliabilia habita sunt cum Ecelesiae doctrina ideoque eisdem adscriptio ab Ecclesia prohibita remanet. Christifideles qui associationibus massonicis nomen dant in peccato gravi versantur et ad Sacram Communionem accedere non possunt.

Auctoritatibus ecclesiasticis localibus facultas non est proferendi iudicium circa naturam associationum massonicarum quod secumferat supradictae sententiae derogationem, ad mentem Declarationis Sacrae huius Congregationis, die 17 februarii 1981 factae (Cf. AAS 73, 1981, pp. 240-241).

Hanc Declarationem in Conventu ordinario huius S. Congregationis deliberatam, Summus Pontifex Ioannes Paulus PP.

Romae, ex Aedibus S. Congregationis pro Doctrina Fidei, die 26 novembris 1983.

II, in Audientia infrascripto Cardinali Praefecto concessa, adprobavit et publici iuris fieri iussit.

Josephus Card. RATZINGER
Praefectus

+ Fr. Hieronymus Hamer, O.P.
Archiep. tit. Lorien.
Secretarius

“

La verdad es que sería una pena que la sociedad laica de hoy se prive de rescatar tanto la tradición cristiana ¡como la masónica! que tanto enriqueció y sigue enriqueciendo la vida de los hombres desde hace milenios o siglos. ¡¿Cómo no reconocer los grandes avances en el plano racional y científico que hicieron los masones de la Ilustración?! ¡Estructuras sobre las cuales se fundaron los Estados en los que hoy vivimos! ¡Es precisamente gracias a todos esos hombres -Washington, Franklin, Voltaire, Rousseau- que hoy en día podemos vivir en un Mundo lleno de Libertades Individuales, de Estados Liberales, de Estados Laicos!

Sin duda que la evangelización de estas tierras no hubiera sido posible, sin la divina presencia de nuestra señora de Guanajuato, tanto influyo, que hasta en las leyendas y consejas del lugar ha quedado grabada esta divina presencia, como lo es en la leyenda de “el pastor y la bufa”.

En epoca de la colonia, se dice había un pequeño y modesto hogar de campesinos, que vivían en una planicie. Un hogar, cuyo Jefe de familia se dedicaba a la alfarería ayudado por la esposa y de la hija menor de aproximadamente 9 años de edad, mientras que el joven se encargaba del pastoreo de ovejas y cabras, mismas que con mucho esfuerzo, sacrificio y trabajo la familia había comprado.

Lorenzo, joven de 18 años y de aspecto rudo, era muy sensible y admirador de la madre naturaleza, pues  le gustaba contemplar  las puestas del sol, mientras el rebaño tranquilamente pastaba, motivo por el cual, siempre regresaba ya oscureciendo a su humilde hogar.

Una de esas tardes al volver con su rebaño, creyó oír una voz que surgía detrás de una roca, fascinado se detuvo  a contemplarla estaciado y pretendio localizarla, pero casi de inmediato dejo de escucharla; por lo que no le dio mayor importancia continuando con su camino. Paso algún tiempo y Lorenzo ya se había olvidado del suceso, cuando de pronto nuevamente al pasar por el mismo lugar, volvió a escuchar esa dulce voz,  tierna, misteriosa, pero que esta vez se oyera como un lamento. Lorenzo paro y alcanzo a escuchar que esa voz pedía ayuda, rápido corrió al lugar de donde se escuchaba la voz y para su desconcierto; no había nadie, el sitio estaba completamente solo, entonces pensó que todo había sido producto de su imaginación,  creyo que la conseja que escuchara un día anterior a un grupo de ancianos, quienes aseguraban que una vez al pasar por tal lugar escucharon la voz de una mujer encantada que pedía auxilio. Satisfecho con esa explicación prosiguió rumbo a su destino cotidiano.

Al día siguiente y a la misma hora, Lorenzo volvió a pasar por aquel lugar, habiendo olvidado lo ocurrido un día anterior, mas de pronto la misma voz lo detuvo diciendo: “Lorenzo, sálvame”, confundido de que le llamaran por su nombre, subió ágilmente al lugar, y se encontró con una hermosa joven, con abundante cabellera larga, negra y suelta, quien con mirada suplicante extendió los brazos y rogándole le dijo: “el brujo que me vigila se ha ido por unos momentos, llévame hasta la parroquia, a los pies de la imagen de la virgen maria, en donde al llegar el hechizo quedara roto”.

Lorenzo quien no atinaba si era una realidad o solo un bello sueño, por lo que la joven adivinando lo que pasaba le insistio, diciendo: no pierdas tiempo. Llévame contigo y a cambio te entregare la ciudad encantada que esta entre estos montes, seras el dueño de riquezas incalculables”.

Lorenzo reacciono, tomando a la joven entre sus brazos y con desconocida agilidad comenzó el peligroso descenso por entre las estrechas y resbaladizas peñas. Durante el trayecto la joven le advirtió: “no vuelvas la cara por ningún motivo, a pesar de que sientas que te persiguen, no temas a las voces que te amenacen, no te detengas a sus retos; corre sin descanso hasta la parroquia”.

Tal y como la hermosa joven se lo había dicho; a sus espaldas escucho mil amenazas de muerte, voces que querían obligarlo a detenerse, mas la dulce voz lo motivaba a seguir adelante; casi llegaba, pero para su desgracia sintió que algo le tocaba por la espalda, y a manera de reflejo, mas que de curiosidad, volteo el rostro hacia atrás. Al momento vio como el rostro de la bella joven se convirtio en una monstruosa serpiente, la cual huye entre las rocas, Lorenzo queda petrificado y no sabe que hacer, repuesto ya de la impresión, corre en dirección a la cueva por donde la vio huir. Llego al lugar busco y busco, pero no encontró nada, ni nadie. Profundamente decepcionado por su imprudencia, se quedo inmóvil, de pronto algo lo saco de sus profundos pensamientos, un temblor comenzó a sacudir fuertemente las rocas, las cuales se fueron agigantando ante sus ojos, hasta quedar  convertida en una especie de mausoleo.

Entonces, imploro a los espíritus de esos sitios, le permitieran el permanecer ahí, custodiando el sepulcro de aquella hermosa joven. Los seres invisibles accedieron a aquel extraño deseo convirtiendo al instante a  Lorenzo en un enorme peñasco, el cual se conoce desde entonces como el pastor y a la gigantesca roca como la bufa.

Que la mujer se vista de mujer con pudor y modestia…

Vestidura del varón

Vestirse como escogidos del Señor. “Santos Y Temerosos”

Normas del pantalón

1. Perpetuamente prohibido dentro del templo.
2. En caso de que amerite usarlo, hacerlo con pudor y respeto, y solamente en el lugar que se lo requiera.

Asamblea Apostólica Pentecostal

Israel de Dios

Pastor Mario Torres