La partida de matrimonio de Simón Bolívar dice que: En el año de la gracia del Señor, 1802, a los 26 días del mes de mayo, en el libro 55, folio 56, de la Capilla de San José, en la provincia de Madrid - Alcalá, contrajeron matrimonio el señor Don Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios Blanco Soho Villegas de las Américas de Indias, con la señorita doña María Teresa Josefa Antonia Joaquina Rodriguez del Toro Ascanio medrano y Alaita.

A los 7 meses y 26 días de casados, muere prematuramente su esposa.  No olvidemos que fue el primer y único amor que tuvo Bolívar sobre la faz de la Tierra.

Sus cuatro amantes fueron: Manuela Lujano, Fanny Louis Dennis Matta Aristi…., la marquesa de De Vásquez y la más conocida Manuela Sáenz Campo Lahondo Valencia Ainshburu de Toro, se dice amantes porque eran legítimamente casadas. Históricamente en todos los pueblos donde estuvo y no estuvo Bolívar se le atribuyen hijos y hasta por correspondencia. Pero para decepción de muchas, está comprobado que el Señor Simón Bolívar ya venía padeciendo principios de criptorquidia, más exactamente orquitis o dicho de otra manera esto es una inflamación muy dolorosa de los testículos que se contraen o se esconden. Bolívar fue, que quede claro, un hombre increíblemente activo sexualmente. Aunque tenía deficiencia eyaculatoria, de cuando en cuando alcanzaba a eyacular, pero el espermatozoide no tenía la suficiente energía para llegar al óvulo.

La Quinta de San Pedro Alejandrino

La llegada de Bolívar a la Quinta de San Pedro Alejandrino es circunstancial, pues no estaba ni en su itinerario, ni en su mente venir a Santa Marta a morir, sino que se fueron dando las cosas; sale de Bogotá a Honda, se embarca por el río Magdalena, los pueblos de la orilla del río le aclaman, muchos de ellos fueron muy gratos para Bolívar en la guerra y en el amor; él va enfermo, permanece tres meses y 22 días en Cartagena esperando un buen Barco, llega el barco en que zarpará al siguiente día, pero en la noche se agrava; especialmente en cuanto a la sudoración profusa se le aconseja, se le implora que es imposible que continúe el viaje en ese estado tan lamentable, entonces va a Turbaco, pasa a Soledad, luego a Barranquilla y de allí a Santa Marta y por último a San Pedro Alejandrino.

Últimos minutos de Bolívar

Para asombro de todos, de pronto el Libertador pidió que lo llevasen a Venezuela; con dolor en el corazón y lágrimas en los ojos, le recordaron que él estaba proscrito, que estaba en ostracismo, en un decreto maldito de Valencia Venezuela, firmado por el General José Antonio Páez. Le informan a Colombia que “mientras Bolívar esté en territorio nacional de Colombia, Venezuela no tendrá ninguna relación diplomática”, pero lo más infame del decreto es que le informan al Libertador que mientras él tenga vida, “sus pies nunca más podrán volver a pisar territorio venezolano”. El Libertador lloró en presencia de todos, en dos palabras, esa fue la puñalada letal.

El 10 de diciembre, el libertador se agravó, temió que iba a morir ese día. Hubo una reunión en la sala principal, luego corriendo y con todo el respeto se le pidió que se pusiese en paz con Dios y con los hombres, él respondió “Qué tan grave estoy ¡fuera, fuera de aquí!”, salieron todos los que estaban en la alcoba, menos Alexandro Prosper Reverán entonces Bolívar pide que le traigan un príncipe de la iglesia católica, que se quiere confesar y comulgar y que le traigan un notario. Bolívar murió 7 días después. El primer medio día y la primera hora del segundo medio día de aquel aciago 17 de diciembre, la puerta principal de la alcoba permaneció cerrada, dentro solamente el Libertador y Reverán. En el último boletín que era el número 33 prácticamente Reverán dice: ‘Cuando ya noté el aspecto hipocrático del Libertador, el pulso extremadamente débil, la respiración estertorosa, esa parte final de la vida, me paré, abrí la puerta principal de la alcoba, llegué a la altura del quicio, me asomé y les dije: “Señores, si queréis presenciar los últimos momentos y postrer aliento del Libertador, ya es tiempo, podéis ir”. Y principio el desfile, todos en un silencio por demás perturbador. Exactamente una hora después del medio día cuando se ocultó el sol de Colombia, murió el Libertador. Así quedó registrado por escrito para que no se nos olvide a los hombres de la Tierra el instante en que el más grande hombre que ha parido el Nuevo Mundo, deja en este hermoso lugar hoy conocido como la Quinta de San Pedro Alejandrino su alma y acaba con su vida terrena, pero al mismo tiempo y de este hermoso lugar parte su tránsito a la inmortalidad’.

Bolívar tenía una poderosa Polidipsia, de acuerdo a la definición del Diccionario Larousse, Polidipsia significa: persona que tiene sed constante de beber agua. Pero la que tenía Bolívar, y debemos tener todos los humanos es “Sed de conocimiento”.

Aconsejo a todos que cuando vayan a leer un libro, lo hagan en un sitio donde no haya presencia humana, o ninguna interferencia, y verán como todo lo que uno lee pasa a la memoria, Además tratar de emplear los dos hemisferios del cerebro, ya que es de gran ayuda.

Al Dragoneante Luis Eduardo Pinto encargado de la Quinta de San Pedro Alejandrino, lo admira mucho Hugo Chávez y nos dice: “Al señor Chávez se le dio que iba a invertir 1 millón de dólares para investigar quién en Colombia había envenenado a Bolívar, porque en 1994 Chávez pidió que yo lo atendiera en la Quinta de San Pedro Alejandrino y cuando narre todo esto que es mucho más extenso, la muerte del Libertador, ese hombre se estremecía y lloró ahí frente a la cámara mortuoria. Ahora, decir que es el hombre que conoce toda la vida del Libertador, NO, eso no nos es dado a los humanos, porque los humanos tenemos que comprender que hay muchísimos arcanos”. ‘Chávez después de esta visita regresó y como quedó tan agradecido por los datos que le di, entonces me trajo una enciclopedia de regalo, una enciclopedia sobre la vida del Libertador, luego me trajo otros libros y el 17 de diciembre del año 2000, acá me hizo un obsequio extraordinario, una réplica de la espada del Libertador, que desde luego yo no les diré donde está’.

Algo que muy poco he visto reseñado en los libros de historia, quizás por aquello de no ser importante para muchos autores que ni atención le dan o el común denominador que estigmatiza la seriedad como única forma de realizar acciones nobles, creíbles y que enaltezcan el espíritu; ese algo que no he observado ha sido el humor de Bolívar.

Ninguna persona con amargura, seriedad cruenta e inflexible, podría haber sido tan noble, justo y emprendedor como El Libertador.

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En conversaciones con amigos he tocado el tema de que a veces llegamos abollados a alguna parte luego de estar en un auto acolchado, con aire acondicionado y demás comodidades de este siglo, pero ¿y El Libertador que recorría 5 países con sus respectivas ciudades a caballo, cómo quedaba? Porque no es fácil ni suave una silla de montar, el galope, las largas horas de ver monte y culebra. La próstata de él debió ser de hierro, más allí hay humor de su parte: tenía tantos sueños, anhelos y proyectos reales, que de seguro podía esbozar una sonrisa o realizar algún comentario a sus allegados en el viaje, para alivianar tal carga, dolor y pesar.

Eso es humor, poder reírse de sí mismos y seguir adelante, ya que han comprendido lo que sufren, lo que les toca vivir y las adversidades. El Libertador era muy observador, así que no pongo en duda que algún comentario sagaz haya salido en esos instantes; esa era su panacea. Lástima que pocos quedaron guardados.

Humor con romance

¿Y a la hora del Romance? ¿Acaso a su esposa María Teresa, en ese breve lapso de tiempo juntos, antes que el destino hablara, no le dijo poemas, danzó con ella (al Libertador le fascinaba el baile, registran los libros), no le hizo sonreír enamorado? Aunque sufrió aquel inmenso dolor de perderla, eso no le apagó, él siguió. Y ya de manera más circunspecta, prosiguió riendo y manteniendo el humor. Siempre mostró su respeto y a él se lo expresaban con honor.

Prosiguiendo les acoto que muchas veces he considerado erróneo aquello de decirle a manuelita Sáenz “la amante del Libertador”; en los últimos tiempos se le ha cambiado a “la libertadora del Libertador”, pero el error prosigue, diciendo que ella era la amante y aunque me fusilen, debemos entrar en contexto: Él estaba en casa de ella, bajo su cobijo y cariño, lo que implica que era él su amante, no ella. Esa falla contextual prosigue hasta nuestros días.

¿Acaso no le sonrió cuando se tenían? ¿No soñaban juntos en medio de tanta tribulación? ¿Se puede ser tan seco? Imposible, y justifico esta palabra con el hecho comprobado de que Bolívar era un ¡caballero! Y un caballero real no hace quedar mal a una dama ni le da padeceres, sólo placeres, mucho más allá de los carnales. Y para eso, se debe sentir, en especial él que no era un hombre de falsas poses.

Lo que sí guarda la historia

En mi investigación pude conseguir muy pocos detalles. Tengo siempre presente el recuerdo de que según varios historiadores y por cronología, se deduce o cree que Bolívar y Páez, llegaron a jugar carnaval con agua. Si bien es discutible, ¿por qué no creerlo? Eran humanos y a veces las tensiones se han de liberar de formas poco ortodoxas con control, ya que de salir espontáneas totalmente, pueden acometerse estupideces.

Y el carnaval era una tradición europea que de seguro llegó al país y fue parte de la sociedad; Bolívar era de esa sociedad y alguna vez ha de haber departido en ellas con risas y alegrías, siempre manteniendo el porte, en esto he de ser enfático.

Muestra de que cuando se hacen las cosas sin control, fue cuando gastó su fortuna en el juego (dicen) o donaciones. Para muchos quizás sea un momento de locura. Para mí, la seguridad que quiso usar una frugalidad, para desechar lo que sintió era un lastre para su vida, cuando sus ideales estaban más allá de ello. Sólo un ser visionario podía realizar tal acción y burlarse de los estereotipos cuando ya sabía que tenía pre-clara su vida.

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Detallitos de su buen humor

En una de sus cartas se desliza este párrafo que el propio editor publica con salvedades: “He sabido por Demarquet que su señora ha tenido felizmente un robusto niño, y que tuvo Ud. el sentimiento de perder al mismo tiempo al que le precedía. Creo que fácilmente reparará Ud. esta pérdida y, por lo mismo, doy a Ud. y a mi señora Dolorita muchos parabienes por ambos sucesos”.

En algunos casos cae en una indescifrable confusión: “La noticia sobre la pasada de Olañeta a nosotros por la parte del Sur, llevándose prisionero a Carratalá después de haberlo batido, es comunicada por un calero, papelista, con cuya mujer, a quien se dirige el godo según el parte, está contraído un tal Mayz, hermano del marqués de la Real Confianza, vecino que fue de Pasco, de modo que el godo que escribe a la mujer del calero es el tal Mayz, que existe entre los españoles”.

¿Comprendió usted este párrafo? Yo tampoco. Es un poco difícil defender el por qué muchos autores aducen esto como humor, quizás por el juego de palabras o la intención de envolver caballerosa pero sarcásticamente a las personas, haciéndolas ver sus propias actitudes. Es la explicación más parecida a la ¿lógica?

Otro párrafo que encontré, al que aducen los autores como muestra de su buen humor, el mismo que usaba con diplomacia, es el siguiente: No se olvide que él mismo confiesa tener el hábito de firmar las cartas sin leerlas y de dictar varias simultáneamente. En 1829 escribe: “Firmé la carta sin leerla, como lo hago muy frecuentemente cuando estoy de prisa; y sucede también que tengo que enmendarlas cuando las leo, porque Martel (su secretario) se olvida de las palabras y pone las que le ocurren”.

Bolívar y la jerga criolla

El humor venezolano, en lo que atañe a refranes, es una necesidad imperiosa de drenar el mal, para transformarlo en energía positivista y así unir a los pueblos en pensamientos gratos, que le harán bajar sus tristezas.

El Libertador sabía darle buen uso a los populares de su época, quizás ello le inspiró a crear sus máximas: La imaginación y focalización en sus objetivos. ¡Díganme ahora que el humor no es fuente de inspiración para grandes cosas!

Recomendaciones como aquella de “pídale Ud. a su santidad el congreso, un boleto para pecar contra las fórmulas liberales, con remisión de culpa y pena”; frases como “mi querido amigo el poder ejecutivo”; “se lleva el diablo todo”; “echa ajos a los hombres por ristras” Caracas está embochinchado”; o diminutivos como Don Perucho o Ibarrita; y palabras como “fandango”, “remolones”, “rum-rum”,”pamplina” (tan usada en México y nos llegó por Scooby Doo), “machaca”, “barriga”, “cositas”, “dichito”, “naturalote”, etc., no son difíciles de hallar en su correspondencia.

Tampoco son raros los brotes de humor en sus despedidas: “Soy de Ud. de todo corazón, su enfermo y disgustado amigo, que no sé cómo ha podido dictar esta carta”; “yo deseo que me vengas a ver si tus males y tu mujer te lo permiten”.

Refranes y frases refranescas dan colorido, amenidad y vida, a no pocos pasajes de sus graves epístolas; entre otros, los siguientes ilustran sobre su compleja fisonomía intelectual eternamente aireada, siempre renovada y alerta: “Quien hace un cesto hace un ciento”; “la ocasión no tiene más que un pelo”; “Lo pasado, pasado y a lo hecho, pecho” (siempre me ha gustado, es el refrán del perdón por excelencia); “como casabe en caldo caliente”; “escogido como un ramito de romero”; “no durará más que una cuchara de pan” (este sí que no le hallo contexto actual); “no hay mal que por bien no venga”; “le trataron como al diván de Constantinopla” (conocimientos de historia romana y griega muy amplios y bien aplicados); “aquí no manda el que quiere sino el que puede” (demasiado vigente para nuestro gusto); “no reparen ni en mesas ni en castañas”; “tenemos carretadas de generales”; “ya está el toro en la plaza, ahora vamos ver quienes son los guapos” (muy aplicable en nuestros tiempos y también necesario); “a burro lerdo, arriero loco”.

Epílogo

“Moral y Luces son Nuestras Primeras Necesidades”. Para tener moral, hay que saber reírse de sí mismos; para obtener luces, hay que maximizar la visión a como lo ve el entorno. Bolívar nada dijo sin gracia real. Sus escritos, sentencias y hasta el levantar su espada eran momentos concienzudos, en los que necesitaba concentrarse al máximo; para ello requería un momento de relajación; allí era “el niño Simón Bolívar que tocaba alegre el tambor, como anduvo por América, cuando era el Libertador”, que cantó Serenata Guayanesa.

No olvidó ser un caballero siempre y sabía que para ello es mejor caer en gracia que ser gracioso, era parte de su empatía. No habría sido un líder y a su vez una persona empática con la vida civil, sin aplicar la mesura, el cariño, la simpatía, la comprensión de que todos somos iguales y una dosis galante de humor.

Gracias a Dios, existió Simón Bolívar, ejemplo de naciones, muy por debajo de Dios y así lo supo él, muy cercano a la verdadera humanidad.

De los Llanos. Image by dbking via Flickr

La guerra

Durante los años de 1817, 1818 y 1819 la guerra se desarrolla en los Llanos. Los realistas ocupaban las ciudades del norte, en la línea de la costa y Apure, mientras los patriotas se habían apoderado de Guayana y los llanos centrales y occidentales. Bolívar intentó concentrar sus fuerzas en los llanos de Calabozo, pero no fue posible porque Zaraza fue derrotado por La To­rre el 2 de diciembre de 1817.

En 1818 Bolívar realiza la campaña del Centro, para lo cual reúne las fuerzas de Guayana, Cumaná, Barcelona y Alto Lla­no de Caracas. Bermúdez y Sucre permanecen en Cumaná, y Bolívar, con la escuadra al mando de Antonio Díaz, avanza hacia el Apure. El ejército mar­cha a pie por la orilla derecha del Orinoco. En el hato de Cañafístola se unen las fuerzas de Bolívar con las de Páez, en enero de 1818. Páez toma las flecheras enemigas en San Fernando; Bolívar de­rrota a Morillo en Calabozo el 12 de febrero. El jefe realista huye perseguido por Bolívar, pero Páez regresa a Cala­bozo y se retira a Achaguas. Bolívar in­vade los valles de Aragua. Morillo, re­forzado por Calzada, toma la ofensiva y Bolívar es derrotado en Semen y estuvo a punto de perecer en una sorpresa dada por el enemigo en el Rincón de los Toros. Otros jefes patriotas sufrieron derrotas diversas en ese año de 1818.

En poder de los realistas quedaron los territorios del norte del Orinoco y del Apure, mientras los patriotas ocupaban solamente el sur del Orinoco y del Apure.

En 1819 se realiza la campaña de Apure. Páez obtiene una célebre victoria en las Queseras del Medio, el 2 de abril, y Bolívar se sitúa en Mantecal, marchan­do al Alto Apure.

Campaña de Nueva Granada

En agosto de 1818 Bolívar designó al coronel Francisco de Paula Santander como comandante general de la provincia de Casanare, en Nueva Granada, y envió allá elemen­tos de guerra. El Libertador ascendió a Santander a general de brigada y le encargó formar una división que actuaría como vanguardia del Ejército Libertador de Nueva Granada.

La intención de Bolívar era cambiar el teatro de la guerra, esto es, abrir un receso en las operaciones de Apure, para atacar a los realistas en los altos valles de la cordi­llera andina de Nueva Granada. El plan fue realizado con mucho esfuerzo, rapidez, tácti­ca y éxito.

El ejército estaba formado por cuatro batallones de infantería con 1.300 hombres y tres escuadrones con 800 y lo dirigían Soublette, Santander, Anzoátegui y el coronel Rook. A los llaneros se unió la Legión Británica. El 4 de junio de 1819 se inició la marcha desde el pueblo de Arauca, pasado el río del mismo nombre y las sabanas inun­dadas. La cordillera fue atravesada por el Páramo de Pisba, con gran pérdida de ma­teriales y hombres; a pesar de las fatigas y de las pérdidas sufridas, Bolívar derrotó al sorprendido enemigo en Paya (17 de junio de 1819), Gámeza (11 de julio) y Pantano de Vargas (25 de julio) y entró en Bogotá, después de una batalla definitiva con un gran triunfo en Boyacá el 7 de agosto de 1819.

Libertad de Nueva Granada

Con la batalla de Boyacá la mayor parte del territorio neogranadino quedaba libre El general realista Barreiro cayó prisionero y perdió, además, sus mejores oficiales. El 8 de agosto fue liberada Bogotá y desde, allí Bolívar envió comisiones para despejar de realistas los demás sectores del país.

Ante el avance y triunfos de Bolívar, huyeron el virrey y los más importantes funcionarios del gobierno.

La tarea de organizar el ejército patriota y la administración republicana se faci­litará con la creación de la Gran Colombia.

Organización de la Gran Colombia

Bolívar nombra a Santander jefe del gobierno en Nueva Granada y sale de Bogotá el 19 de setiembre de 1819, ca­mino de Guayana. El 11 de diciembre llega a Angostura, donde se habían pro­ducido algunas rivalidades entre los jefes patriotas. Marino y Arismendi cons­piraban contra Bermúdez, Urdaneta y el vicepresidente Zea; pero la presencia del Libertador restableció el orden.

La idea de Bolívar de establecer un gran estado, se realiza con la organiza­ción de la Gran Colombia. El 17 de diciembre de 1819 el Congreso de Angostu­ra sanciona la Ley Fundamental de la República de Colombia.

Esta República estaría formada por Venezuela, Cundinamarca (Nueva Gra­nada) y Quito. Cada uno de estos depar­tamentos estaría gobernado por un vi­cepresidente. Para dar constitución a ese estado se reunirá un congreso en Cúcuta en  1821.

El Congreso de Angostura nombró provisionalmente magistrados: Bolívar como presidente; Roscio, vicepresidente de Venezuela; Santander, vicepresidente de Cundinamarca. Quito no se había libe­rado aún. Zea fue enviado a Londres para negociar el reconocimiento de la nueva República, pedir un empréstito y arreglar las deudas públicas.

El armisticio

En 1820 Bolívar ocupó a San Cristóbal, Herida y Trujillo. Morillo, por su parte, avanzó desde Barquisimeto hasta Cara­che. En el mes de noviembre de 1820 los dos jefes enemigos estaban, en consecuen­cia, muy cerca y habían comenzado con­versaciones de paz.

En España una revolución obligó al reconocimiento de la Constitución de Cá­diz y a un cambio en la política absolu­tista. Como consecuencia de ese cambio, Morillo propuso a Bolívar un armisticio.

Para celebrar conversaciones Morillo nombró a tres comisionados que fueron recibidos por tres de Bolívar. El 26 de noviembre de 1820 se firmaron dos tra­tados: un armisticio por seis meses y una regularización de la guerra. El armisticio durará poco; sin embargo, el tratado de regularización de la guerra terminó con la lucha sin cuartel y ya los patriotas no fueron considerados como insurgentes, sino como ciudadanos de un estado inde­pendiente. El 27 de noviembre se reúnen Bolívar y Morillo en el pueblo trujillano de Santa Ana. Después Morillo regresó a España y dejó el mando a La Torre desde diciem­bre de ese mismo año de 1820.

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La Batalla de Carabobo

La suspensión de la lucha permitió a Bolívar reorga­nizar el ejército y la administración. El 28 de enero de 1821 la provincia de Maracaibo se proclamó anexa a la República de Colombia. Bolívar decidió reunir el ejército de Apure y las divisiones de la Guardia Colombiana en Mijagual con el objeto de reanudar las hostilidades.

El 24 de junio de 1821 se enfrentan, en Carabobo, los ejércitos patriota y realista. El ejército patriota está enca­bezado por Bolívar y sus tres divisiones eran dirigidas por José Antonio Páez, Manuel Cedeño y Ambrosio Plaza. San­tiago Marino, era jefe del estado mayor, y presentes en la batalla estuvieron Farriar, Aramendi, Rondón y otros.

El ejército realista estaba dirigido por Miguel de La Torre y su segundo era Francisco Tomás Morales; jefe del estado mayor era Feliciano Montenegro Colón.

En Carabobo, Bolívar obtuvo la victoria y de ese modo la independencia de Venezuela quedó definitivamente ase­gurada. Las últimas resistencias realistas se hicieron en Maracaibo, Coro, Cumaná y Puerto Cabello. Pero para 1823 todo el territorio estaba en manos patriotas y Venezuela se incorporó a la República de Colombia.

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Logro la independencia  de Venezuela, Colombia, Perú, Ecuador .sometidos a la dominación española, por eso se llama El libertador.

Bolívar nació en Caracas, Venezuela. La Revolución Francesa y la guerra de independencia de Estados Unidos lo inspiraron para dar fin a casi 300 años de dominación española en America del Sur. Al principio los españoles lo derrotaron, pero el continuo la lucha por la independencia .Finalmente en 1819 derroto a los españoles en lo que ahora es Colombia. Con su victoria sobre el ejercito español en Boyacá, en  1819, Simon Bolívar obtuvo la independencia de la Gran Colombia. Consiguió luego la liberación de Venezuela, Ecuador y Perú. En 1824 consumo su hazaña libertadora.

Bolívar fue presidente de la Gran Colombia que incluía Colombia, Venezuela  y Ecuador,.Quería que la Gran Colombia fuera un país unido como Estados Unidos ,pero en 1830 Ecuador y Venezuela se separaron .Renuncio y murió poco después.

Todos sabían, que era una criolla, que rechazaba, de manera contundente, las novedades que pretendían aplicarse en la provincia y así se lo hizo saber a la Real Audiencia de Caracas, que para aquel entonces, era la máxima instancia de administración de justicia, en la provincia de Venezuela.

Maria Antonia, hija mayor de don Juan Vicente Bolívar y doña Concepción Palacios y Blanco, renombrados mantuanos y vecinos principales de la provincia. Llegó al mundo en Caracas el 1 de noviembre de 1777, siendo la primera de cuatro hermanos.

Fungía como hermana mayor de esta estirpe de larga data, una de las principales familias, de la sociedad provincial, que durante dos siglos y medio, ocuparon los mas diversos cargos políticos y administrativos de la provincia y durante todo ese tiempo, los ascendientes de Maria Antonia se habían distinguido por sus vínculos de lealtad con la Corona española.

María Antonia, tenía tan solo ocho años cuando perdió a su papá, a pesar de su corta edad, estuvo siempre al lado de su madre, en ese doloroso momento, era la más apegada a su padre y lo vio partir en su féretro un 19 de enero de 1979, para nunca mas volver.

Ahora, solo bajo la supervisión de su madre, recibió la educación, que una doncella de su época merecía, preparándola para contraer matrimonio, con un hombre de igual condición, por lo que aprendió letras, los preceptos morales que la mantuvieran en la virtud y sobre todo instruirse en todo aquello que le cultivara el alma, y lo que no podía faltar, todo lo concerniente al régimen y gobierno de la casa.

Al transcurrir seis años, de perder a su padre, se enlutó de nuevo con la partida eterna de su madre. Tres meses más tarde después del sepelio y con tan solo catorce años de edad, contrae matrimonio con un primo lejano llamado Pablo Clemente y Palacios. Gracias a las enseñanzas de su madre se encontraba preparada para asumir su fisión de esposa y madre, tal como era lo establecido en esa época.

Su vida se desarrollaba con la mayor tranquilidad, llegó a tener cuatro hijos, siguiendo la tradición, costumbres y valores de su familia. Sin sospechar que al séptimo año de su feliz matrimonio comenzaba a gestarse una conspiración contra la corona.

Las familias criollas incluyendo a los Bolívar, se pronunciaron contra la intentona encabezada por Gual y España, que huyeron del país para salvar sus vidas, sin embargo año y medio más tarde, España regresa y es ejecutado en la Plaza Mayor de Caracas, a tan solo una cuadra de la casa de María Antonia, por lo que no pasó inadvertido para ella el contundente castigo impuesto a José María España.

El siglo transcurrió, sin sobre salto. Pero para 1806, un evento político similar, liderado por Francisco de Miranda, moviliza de nuevo a los criollos principales, que repelieron la invasión y Miranda se vio obligado a retirarse. Quedando establecido, un precio muy alto, por su cabeza, el dinero para pagarlo, fue recaudado por los criollos, muchas personas relacionadas directamente con María Antonia, entregaron el donativo.

Cuatro años más tarde, de la invasión, ocurren los hechos del 19 de abril de 1810, María Antonia, manifiesta su profundo rechazo a la iniciativa independentista. No concebía que personas de la casta criolla, que habían estado en desacuerdo, con los alzamientos y que realizaron donativos por la cabeza de Miranda, aparecieran firmando el acta de la independencia, entre los que estaban, allegados, parientes y familiares.

Más fue su indignación, al conocer que su hermana Juana, acompañaba a su marido, en su simpatía por el movimiento y sus dos hermanos Juan Vicente y Simón, eran parte activa de la insurgencia, los mismos se alistaron, en la causa emancipadora y manifestaron públicamente su adhesión y además pusieron al servicio, de unos revoltosos, los recursos económicos, que representaban el trabajo sostenido de sus antecesores, que fueron fiel a la corona de su Madre Patria.

Para ella, constituía un absoluto despropósito, romper con la tradición que su familia, parientes y allegados, que desde tiempos inmemoriables, habían sostenido y protegido. Como podían estar de acuerdo, con un movimiento que desestimaba y echaba por tierra todos los privilegios y beneficios que durante siglos, les había deparado el vínculo con España.

Sentada, en su sillón de descanso, con su pelo suelto el cual cepillaba lentamente y con mirada lánguida, recordaba las veces que acarició y peino el de su hermana, mientras Vicente y Simón, correteaban bajo su mirada protectora, cuanta nostalgia traían, esos recuerdos, en este momento, que sentía, que perdía a sus hermanos y traicionaban a su familia, fieles herederos de la Madre Patria.

Sin poder comprender lo que pasaba y sintiéndose impotente ante los hechos inminentes, decide retirarse de la capital y busca refugio en su hacienda de Macario, junto con su esposo y sus hijos. Pero no era fácil mantenerse al margen, los ánimos se subían de tono cada vez más, se desencadenaba la violencia y estar en la hacienda no era muy seguro por lo que deciden regresar a Caracas.

María Antonia, pasó a tomar parte activa de la contienda, al refugiar en su hacienda, a los españoles que compartían su credo político, después de conocer, el decreto de guerra a muerte promulgado por su hermano, exponiendo su seguridad personal. Se le acusó de traidora, fue denunciada y se trato de excitar, la indignación del pueblo contra su persona, esto no hizo variar su opinión ni sus acciones.

Pasó varios años de exilio e intentó de regresar a su país, hasta que la Real cédula, le concedió el permiso, decidió quedarse en Cuba, por la gran inseguridad que reinaba. Al ser derrotado el Rey, su hermano la invitó a regresar, lo que la hizo considerar la posibilidad de regresar a su país.

Decidió volver y rescatar, lo que por derecho, les pertenecía a la familia Bolívar, se encontró con un cuadro muy doloroso, su hermano Vicente estaba muerto, su hermana viuda y sus demás familiares en situaciones de pobreza, mientras su sobrino Anacleto malgastaba la fortuna de los Bolívar, apoyado en plenos poderes, que le había dado Simón.

Se propuso rescatarla y apoyar a su familia, incluyendo a Simón, se dirigió al Libertador, haciéndole ver la mala conducta de Anacleto y la necesidad, de que ella se encargara de los bienes de la familia, después de una larga espera, por la ocupaciones de Bolívar como dictador en Perú, recibió la autorización para la administración y rescate del patrimonio familiar.

Después de cuatro años, de estar en Caracas y haber recuperado los bienes de su familia, es cuando se vuelve a encontrar con su hermano Simón, su relación se fue restableciendo en esos años y se mantenían comunicados a través de correspondencias.

Ella le propinaba consejos pertinentes, referidos a la política y a lo que se estaba suscitando en el país durante su ausencia y la gran necesidad que se tenía de su presencia, para poner el orden. Solo permaneció seis meses, para dirigirse a Bogotá.

Al ver marchar a su hermano, no sabía que sería la última vez que lo hacía y que a partir de allí, el predominio político de su hermano, empezaba a decaer, con la misma velocidad, que aumentarían sus adversarios, hasta lograr, que se retirara de toda acción política.

María Antonia, sufrió todo el proceso injurioso, que vivió su hermano, por sus adversarios, para lograr derrocarlo, estaba de su lado, quería que restableciera el orden, que volvieran a vivir en paz, pero esto no fue posible.

Al morir su hermano, por condolencias recibió con dolor la alegría que manifestaban por su partida, haciendo referencia al tirano, su suerte estuvo ligada a el, María Antonia dejó de ser la respetable hermana mayor de Simón Bolívar, calificada como una mujer magnánima, altiva y de grandeza moral y se convertiría en la cruel hermana del usurpador.

Actualmente se esta llevando a cabo un proyecto para el lanzamiento de un satélite por parte de Venezuela, el mismo tiene características propias que se describiran en el desarrollo de este trabajo.

El Satélite Simón Bolívar, consiste en una nave espacial diseñada para operar en una órbita Geoestacionaria. Este tipo de satélite tiene un orbita circular en el plano ecuatorial a una altura de 35786 km de periodo igual al de rotación de la tierra por lo que desde la tierra se le ve siempre en la misma posición. En el caso del proyecto Simón Bolívar, la carga útil de comunicaciones está compuesta por 28 transpondedores. Este estará ubicado en una posición orbital de 78º oeste. Su peso es de 5.100 Kg, y sus dimensiones son: 2,36 x 2,20 x 3,60 metros sin desplegar los paneles solares, los cuales tienen una longitud de 15,50 metros a cada lado. Su vida de servicio no será menos de 15 años. El satélite proveerá cobertura en las bandas de frecuencia Ku, Ka y C.

El segmento espacial de un sistema de telecomunicaciones por satélite consiste en los satélites y en las instalaciones ubicadas en tierra que efectúan las funciones de seguimiento, telemedida y telemando, y el apoyo logístico para los satélites.

Segmento espacial

El satélite es el núcleo de la red y realiza todas las funciones de comunicación en el cielo utilizando elementos activos. Comprende un conjunto de diversos subsistemas de telecomunicaciones y antenas. Recibe señales de las estaciones terrenas o telepuerto, las convierte y las transmite a la zona o zonas de cobertura. Otras funciones incluyen la recolección de datos de su propio funcionamiento y su transmisión al centro de control mediante el subsistema de telemedida y el control autónomo de diversas partes de los demás sistemas.

La estación terrena de control tiene como función las siguientes operaciones:

1. Seguimiento de la posición del satélite (posición angular, distancia) y determinación de la orientación cuando la estación espacial se coloca en órbita y en posición y después durante su vida útil para supervisar el funcionamiento y transmitir instrucciones de corrección
2. Telemedida de diversas funciones a bordo y telemando de diversas funciones a bordo
3. Supervisión de las funciones de telecomunicación, en especial de las portadoras en los diversos transpondedores

El Sistema de Control Terreno (de sus siglas en inglés GCS, Ground Control System) del Segmento espacial del VENESAT-1 incluirá dos estaciones de seguimiento, telemedida y telemando, (de sus siglas en inglés TT&C, Telemetry, tracking and command): la Estación Terrena de Control Principal ubicada en El Sombrero, Edo. Guárico y la Estación Terrena de Control de Respaldo ubicada en Luepa, Edo. Bolívar, completamente dedicadas al control del VENESAT-1, el cual puede conmutar cualquier actividad desde una a otra, más otros subsistemas auxiliares.

Segmento terreno

Se refiere al termino con que se denomina la parte de un sistema de telecomunicaciones por satélite constituida por las estaciones terrenas, que transmiten a los satélites y reciben de estos las señales de todas clases y que forman la interfaz con las redes terrenales. Una estación terrena o telepuerto comprende todo el equipo terminal de un enlace por satélite. Las estaciones terrenas o telepuertos consisten por lo general, en los seis dispositivos principales siguientes:

• La antena transmisora y receptora
• El receptor
• El transmisor
• Las unidades de modulación, demodulación y conversión de frecuencias
• Las unidades de tratamiento de señal
• Las unidades de interfaz para la interconexión con las redes terrenales

Aplicación de la tecnología satelital

La propiedad de un Satélite, a rasgos generales, tiene como ventajas varios puntos, entre los cuales podemos nombrar:

1. Cobertura inmediata y total de grandes zonas geográficas, desde el espacio sideral podremos vigilar nuestras áreas agrícolas, nuestras zonas sísmicas, vigilar nuestro territorio, impulsar la tecnología celular
2. posibilidad de independizarse de las distancia y de los obstáculos naturales como las montañas etc.
3. La posición privilegiada del satélite en la órbita geoestacionaria permite a todas las estaciones, situadas en la zona de cobertura del satélite, el acceso simultáneo al sistema
4. Independencia, ya que al tener la potestad y la administración sobre nuestras telecomunicaciones, se pueden impulsar varios sectores de la sociedad, tales como: la educación, la cultura, los deportes, todo sin la figura de los llamados patrocinantes
5. Se podrá minimizar los gastos que tiene Venezuela por concepto de pago satelital, actualmente son muy elevados, demasiado costosos, en estos momentos un ancho de banda de un 1 mega hertz, representa para las comunicaciones estadales dos mil dólares mensuales, usándose en estos momentos una dimensión de mil megahertz, si hacemos un simple calculo sabremos cuanto está pagando el Estado Venezolano, con el satélite tendremos mil mega hertz. Eso representa un ancho de banda en términos humanos, el tamaño de una autopista de 24 canales.

Enfocándonos en dos puntos importantes de nuestro país, como lo es la Salud y la Educación.

Desde el punto de vista de la salud

Con la puesta en marcha del satélite Simón Bolívar se podrá proveer servicios de medicina a distancia, la cual se conoce como “telemedicina”, que permitirá impulsar la inclusión social en el sector salud en localidades rurales y poblaciones de regiones remotas que presentan deficiencia de servicios de difusión.

Los servicios ofrecidos por la telemedicina son:

• Teleatención: Transmisión y recepción de radiografías, ultra sonidos, resonancias magnéticas, mamografía, biopsias, videos, entre otros. El Satélite Simón Bolívar permitirá la transmisión y recepción de datos, videos y voz garantizando al menos un canal mínimo de comunicación (64 Kbps) para la realización de sesiones de Telemedicina con voz y videoconferencia.
• Consultas en tiempo diferido o tiempo real: En transmisiones en tiempo diferido, el paciente envía al especialista los exámenes y radiografías. Luego, el especialista analiza la información y responde después con un diagnóstico. Por el contrario, la transmisión en tiempo real permite realizar consultas y diagnósticos a través de la interacción paciente y especialista (Ej. Videoconferencias).
• Disposición de una base de datos asistenciales e historias clínicas digitales
• Teleentrenamiento: Programas educativos de capacitación a distancia del personal profesional como pasantes, médicos, odontólogos, enfermeros, entre otros; y facilidad de entrenamiento con especialistas en las distintas disciplinas de la medicina
• Consultas médicas a distancia: La colaboración ínter hospitalaria de experiencias compartidas en el sector salud. Por ejemplo, la cobertura del satélite Simón Bolívar en todo el territorio nacional permitirá la consolidación de los Proyectos Nacionales de.
• Telediagnósticos: Recepción de segundas opiniones de diagnóstico y tratamiento, por medio de la interconsulta con profesionales especialistas ubicados en centros de diagnósticos u hospitales
• Disposición de una base de datos farmacéuticos que permitan al paciente ubicar la disponibilidad de un medicamento o también en regiones remotas
• Participación en convenios internacionales en el área de Telemedicina con otros hospitales en Latinoamérica: Por ejemplo, la red de telemedicina “T@his”, conecta tres clínicas de los estados Brasileños de Pará, con un hospital en Belem, a través de los servicios del satélite Amazonas

La estructura que soportará este sistema de comunicaciones de manera tal de ofrecer servicios de telemedicina constará de los siguientes centros de procesamientos de datos e imágenes: El Centro Remoto y el Centro de Referencia.

Centro Remoto: Consisten en estaciones asistenciales como hospitales, módulos, ambulatorios o centros de diagnósticos ubicados en zonas rurales, en donde el paciente es evaluado por un especialista y sus datos son enviados a los Centros de Referencia.

Centro de Referencia: Se encuentra ubicado en grandes hospitales que disponen de especialistas en el sector salud. Los centros de referencia se encargan de ofrecer apoyo médico a los centros remotos. Los equipos utilizados en estos centros son: Computadores, enrutador, acceso a Internet o Antena Satelital VSAT, equipo de videoconferencia, software, escáner, radiología (monitor).

En el sector educación

En la actualidad, la educación a distancia significa que puedes tener acceso a programas educacionales sin necesidad de estar físicamente en un salón de clases. El objetivo principal de la educación a distancia es proporcionar conocimientos a grandes grupos de personas geográficamente dispersas conforme a programas específicos de enseñanza. Sus recursos y técnicas pueden servir también en forma complementaria a otros propósitos como mejorar la educación tradicional y acelerar programas nuevos al reducir el tiempo de preparación de personal académico o de actualización docente.

Con la implantación del satélite Simón Bolívar se pretende soportar la conectividad para los centros públicos de acceso a Internet (Infocentros y CBITs) en zonas en las cuales las redes convencionales de telecomunicación no tienen cobertura, entre otros programas que se desarrollarán en cooperación con el Ministerio del Poder Popular para la Educación.

La ventaja del uso de satélites reside en su cobertura, específicamente de lugares remotos en la geografía del país, donde se dificulta el acceso por las redes de cableado tradicionales, fibra óptica y redes de transmisión por microondas. Estas redes para la educación a distancia por satélite son típicamente redes similares a las empleadas para radiodifusión, a través de las cuales se pueden transmitir un conjunto de programas educativos haciendo uso de recursos como: videoconferencias, internet, etc. Estas aplicaciones contribuirán al desarrollo de la vida social, económica y política de comunidades excluidas, lo cual se traducirá en vidas saludables, aumento en los conocimientos y creatividad, disfrute de sus condiciones de vida, aumento en su productividad y un aumento del conocimiento de los programas socio políticos que desarrolla la nación.

Otra aplicación a nivel educacional es la utilidad a nivel de las bibliotecas nacionales, un modo operativo en tiempo real para la educación, dispondremos de 24 canales de TV y 24 de radio

El pensamiento de Simón Bolívar pertenece a una época ya desaparecida, y no es fácil o siquiera posible entenderlo sin reconstruir el contexto ideológico y la realidad social en que operaba. Su concepto de la palabra más estrechamente asociada con su nombre, libertad, dista enormemente del significado moderno de esa palabra. El análisis del concepto bolivariano de la libertad puede servir de clave a las premisas de toda su ideología política. Esto se hará mediante un examen riguroso de la retórica bolivariana en sus principales escritos políticos, siempre ubicando los textos en el desarrollo de las relaciones políticas en América durante las guerras de independencia.

Los países libertados por el Libertador se hallaban arruinados al terminar las guerras de independencia, y poco o nada se había hecho para restaurar sus antiguas riquezas durante el (último sexenio de su vida, años que fueron de relativa paz para estos países. Una gran parte de la población había desaparecido, las fuentes de producción estaban poco menos que destruidas, y la producción futura se había hipotecado a los bancos ingleses y otros prestamistas internacionales. Tras tan enormes sacrificios, hechos en espera de una nueva prosperidad que acompañare la libertad, los pueblos libertados se encontraban en la miseria más abyecta.

Políticamente, las cinco repúblicas (Venezuela, Nueva Granada, Quito o Ecuador, Perú, Bolivia) mostraban cuadros variados, correspondientes a las distintas relaciones internas de cada cual, pero en todas ebullían los conflictos originados en las aspiraciones frustradas de las masas y la incapacidad de los dirigentes ni de satisfacerlas ni de suprimirlas. En ninguna de estas repúblicas se podía decir que imperaba la libertad, si por ésta se entiende la oportunidad garantizada a todo ciudadano para participar en el poder y el goce de la riqueza. Sin embargo, los países habían sido libertados.

Para entender este fenómeno, que no es propiamente dicho la tragedia de Bolívar sino la tragedia de América, partimos del concepto de la libertad tal como Bolívar lo recibiera de los grandes escritores de la Ilustración. Estos autores elogiaban la razón y combatían con todo su espíritu — porque no disponían de más armas que el verbo –la irracionalidad del poder monárquico, o sea de la tradición que sostenía en el trono a un individuo cuya ascendencia no tenía ninguna relación con su idoneidad.

Bolívar aparece en la historia cuando ya la autoridad real está socavada, no solamente por los filósofos, sino también por las grandes revoluciones sociales creadas por la colonización de América, el creciente mercantilismo y los comienzos de una nueva industrialización europea, y los demás acontecimientos que simbolizaban el desmoronamiento del sistema feudal. El joven Bolívar, como es sabido, está profundamente influenciado por las ideas de la Ilustración, pero es una influencia algo particular, filtrada por su propia experiencia de aristócrata colonial–mantuano–y las frustraciones de su clase, que consideraban el atraso español como un estorbo para ellos disfrutar el auge comercial del resto de Europa.

De todas maneras, el concepto de libertad que él adopta es una actitud de guerra más que una piedra angular para una nueva república. Libertad quiere decir, más que nada, la oposición–para Bolívar, específicamente la guerra–contra la monarquía. La monarquía se identifica con el despotismo, la tiranía, y hay que destruirla; después, se puede hacer una “república”, pero nadie tiene una idea muy clara de cómo hacerlo ni que estructura tendrá, solamente de que no puede estar gobernada por un rey.
Ahora bien: si no va a mandar el rey, decía la ideología absorbida por Bolívar en sus estadas en Europa y en sus lecturas de los autores franceses, tiene que mandar el pueblo.

Pero “pueblo” en Venezuela significaba no solamente gente como Bolívar, o sea mantuanos, más los comerciantes canarios, sino también las “castas”, las personas libres de color (ya sea de color cobrizo o café-con-leche o chocolate, pero en ningún caso blanco), y los esclavos. Por su propia experiencia coma dueño de esclavos e hijo de la 4lite, Bolívar asumía que en Venezuela, los intereses del pueblo tendrían que ser manejados por la gente que sabía, gente culta, como é1. La masa era demasiado ignorante para tomar decisiones sobre cuestiones complejas.

Los principales escritos políticos de Bolívar son el Manifiesto de Cartagena (1812), las Cartas de Jamaica (1815), el Discurso de Angostura (1819), y el Discurso ante el Congreso Constituyente de Bolivia (1825). Cada documento corresponde también a una distinta etapa de política y de guerra, así que no es precisamente el mismo pueblo al que Bolívar alude en 1825 y 1812, ni son los mismos problemas institucionales que se plantean.

Sus referencias al pueblo en 1812 son muy despectivas–habla de “los pueblos estúpidos que desconocen el valor de sus derechos” y niega explícitamente “la teoría de que todos los hombres, y todos los pueblos, gozan de la prerrogativa de instituir a su antojo el gobierno que les acomode.” Sin embargo insiste mucho sobre su tema de la libertad, que es el objeto de la lucha contra España. Es evidente, tras el examen de cada mención de “libertad”, que esta palabra no significa aquí otra cosa que la independencia política, sin ningún cambio en el orden jerárquico interno de las ex-colonias. Los criollos que antes mandaban seguirán en el mando, pero sin el inconveniente de tener que acatar las órdenes del rey. Se trata, pues, de una libertad de la oligarquía criolla.

En las cartas de Jamaica, Bolívar–ya “Libertador”–pone mucho m4s atención en su análisis del pueblo. Consideramos que esto se debe a una lección que le enseñó su más temible contrincante, el asturiano José Tomás Boves, que junto con otros jefes realistas había aglutinado guerrillas compuestas de pardos y esclavos, principalmente de los llanos, para arrollar los pequeños ej4rcitos patriotas y masacrar a los criollos blancos, que eran los principales defensores de la causa de los independientes. La Victoria en las futuras campañas dependería de la actitud y la acción del pueblo común, o sea, los pardos y los esclavos. Así que habría que tomarlos en cuenta.

Ideas políticas

Bolívar, a pesar de ser un hombre de carácter fuerte, rebelde, vicioso, destaca por su pensamientos sobre política, economía, educación. En sus constantes luchas demostró ser un individuo con personalidad y de ideas fijas, en cuanto que quería la independencia de América Latina. Poco a poco su sueño lo vio hecho realidad. A todo esto y lo comentado en el apartado anterior, hay que decir que sin una buena base, en lo que respecta a sus ideales, poco hubiera conseguido. Por la citada importancia, en líneas generales, comentaremos lo más destacado.

Desde lo político, Bolívar es como un héroe, se dedicó plenamente a ello. Fue el dirigente y promotor de la política de su tiempo; entregando todo de él, (incluso la fortuna heredada de sus padres), hasta llegar a conseguir una República, con la que le devolvería la dignidad y la independencia a su pueblo. Una libertad que buscaría ansiosamente, pero siempre dentro de los parámetros de la justicia. Todas estas situaciones suponen un análisis y reflexión que Bolívar tiene que hacer para llevarlo a cabo. A su vez todas estas reflexiones sirvieron para que redactara los decretos en los que se basó la República, destacando una acción conservadurista en cuanto a los recursos que poseía la tierra, llegando a establecer premios para quienes inventaran métodos que aprovechasen todos los recursos naturales. Además decir que proclama un poder moral para prevenir la corrupción, pero que no fue aceptado por los diputados de su época y entorno.

Desde el punto de vista económico fue el que reorganizó todo el sector financiero, tomando las medidas necesarias para que no se fuera a pique la economía nacional ni se cayera en un despilfarro; adaptando todo esto a las necesidades que el pueblo demandaba. BOLÍVAR se deja sentir como reformador social desde 1812 cuando despojó de su condición de esclavos a las numerosas personas de color, cuando devolvió las tierras a sus legítimos propietarios o las determinantes relacionadas con los sueldos. También estableció las bases de la igualdad y el respeto a la ciudadanía para conseguir la paz y la armonía no sólo con los pueblos de América libertados sino en la búsqueda de cooperación de las naciones civilizadas.

Desde el punto de vista educativo podemos decir que las ideas fundada por su maestro, Simón Rodríguez, tuvieron gran importancia. La labor de Independencia realizada por nuestro hombre, le muestra como el único soldado que pudo adentrarse en la esencia de la revolución, formando el brazo director y ejecutor de los programas políticos. Por lo que, en este sentido, nada podía ser más peligroso para la libertad de la república que la falta de educación, razón suficiente para considerar necesario el darle un empuje a la educación pública, y para ayudarlo en esta tarea pudo contar con José Rafael Revenga (quien había llegado de Londres con un cargamento de útiles escolares, comprados con dinero propio, para fundar una escuela normal gratuita en la Gran Colombia).

Bolívar sabía que si en su proyecto político no inculcaba la problemática de la educación del pueblo su obra de consolidación de la República hubiera caído fácilmente en el despotismo y la autarquía. Para él la Moral, como afirmación de las virtudes y las Luces como poder de la razón, fueron puntos de referencia para lograr la libertad, pues conocía lo nefasto que era establecer una República en una situación de ignorancia, ésta había sido la causa que terminó con los primeros años a la naciente República venezolana. Por lo que su interés se centró en oficializar la educación, imponiendo al pueblo la enseñanza gratuita y obligatoria.

En Venezuela en 1827 se decretaron varios colegios nacionales y se aplicó el método lancasteriano en las escuelas de Caracas, organizándose varios núcleos de instrucción con la ayuda económica del ayuntamiento de Caracas. El sistema de Lancaster permite a un maestro enseñar a un gran número de alumnos ayudado por los alumnos más avanzados. Éste programa educacional era el que más convenía en la época y al país debido al ahorro que suponía, tanto para la economía de la nación como para la instrucción de maestros, pues Venezuela carecía de ambos elementos: dinero y docentes profesionales, que para Bolívar debían ser maestros integrales y modelo para sus alumnos.

También se interesó por la educación universitaria, publicando en 1827 la Constitución para la Universidad de Caracas, proclamando una política universitaria de puertas abiertas, gracias a la cual se suprimieron las limitaciones de raza o de religión que impedían que ascendieran a las altas dignidades científicas quienes no fuesen españoles o hijos de españoles. Además a través del nombramiento de José María Vargas, como rector de la citada Universidad, promocionó los estudios de medicina, odontología, oftalmología, química, botánica, mineralogía, etc.(hasta ese momento sólo existían cátedras relacionada con la religión cristiana y otras como la filosofía). Tarea complicada para Vargas, pero que supo realizar muy bien, pues hizo una completa transformación de esa Universidad.

Por último su faceta de militar fue la más determinante en sus éxitos, que le llevaron a fundar el sistema republicano en la América Latina.

Ideales sociales del libertador

“Es mi opinión, que el fundamento de nuestro Sistema de Gobierno, depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en Venezuela. Que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la sociedad; está sancionado por la pluralidad de los sabios, como también lo está, que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtención de todos los rangos; pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican; todos deben ser valerosos y todos no lo son; todos deben poseer talentos y todos no los poseen.

De aquí viene la distinción efectiva que se observa entre los individuos de la sociedad más liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad política es generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad física y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerza y caracteres. Las leyes corrigen estas diferencias por que colocan al individuo en la sociedad para que la educación, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, les den una igualdad ficticia, propiamente llamada política social”. Simón Bolívar

En estas palabras del Libertador, se resume el fundamento filosófico del Socialismo Bolivariano, que busca la unidad de los pueblos y la igualdad social, no como una utopía, sino como un sistema de gobierno socialista de raíces nacionalista que tanto angustia al gobierno de Washington y en especial al Clan Bush.

Cuando el esquema capitalismo poco a poco ganaba terreno en la sociedad consumista de la colonia, el Libertador respondió:

“La influencia de la civilización produce una indigestión en nuestro espíritu, que no tiene bastante fuerza para masticar el alimento nutritivo de la libertad… Lo mismo que debiera salvarnos nos hará sucumbir… Las doctrinas más puras y más perfectas, son las que envenenan nuestra existencia”… Simón Bolívar. ¡Bolívar era un socialista por convicción!

Sin embargo, y a pesar de constituir un ancestral sistema de gobierno que busca la igualdad y la justicia social, el capitalismo ha estigmatizado el socialismo, al extremo de convertirlo en una moderna doctrina estatista degenerada del comunismo; y con esta aberración histórica y conceptual, los capitalistas definen el socialismo como:

“Un término que, desde principios del siglo XIX, designa aquellas teorías y acciones políticas que defienden un sistema económico y político basado en la socialización de los sistemas de producción y en el control estatal de los sectores económicos, lo que se opone frontalmente a los principios del capitalismo. Aunque el objetivo final de los socialistas es establecer una sociedad comunista o sin clases, se han centrado cada vez más en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo”

Lo cierto, es que el socialismo fue, es y será la eterna búsqueda de los pueblos para lograr el equilibrio social y la justicia económica, que tiene como enemigos insalvables al capitalismo con sus políticas neoliberales

Con Karl Marx y a Friedrich Engels, el socialismo adquirió un soporte teórico y práctico a partir de una concepción materialista de la historia que definieron como el “marxismo”, que sostenía que el capitalismo era el resultado de un proceso histórico caracterizado por un conflicto continuo entre clases sociales opuestas; y por consiguiente, el Estado Social fomentaba la clase de trabajadores y sin propiedades, donde no tendría cabida el capitalismo…

Principios que nada tienen que ver con la concepción filosófica del Socialismo Bolivariano que instauró Simón Bolívar en América, inspirado en el “Contrato Social” de Rousseau y sus epígonos de la “Revolución Francesa y la Declaración de los Derechos del Hombre”, el cual Bolívar resumió en ese célebre discurso que pronunció el 15 de febrero de 1819, al momento de instalar el Congreso Constituyente en Angostura, donde definió el Socialismo Bolivariano con estas palabras:

“El sistema de gobierno más perfecto, es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política”… Simón Bolívar.

Ese es el Socialismo Bolivariano que busca el equilibrio social, contrario al capitalismo con sus perversiones económicas excluyentes y restrictivas… El capitalismo es una doctrinaria que aboga por el desarrollo económico personal e individual para lograr el progreso de la sociedad; es decir, que el desarrollo de la nación depende de las libertades económicas de sus ciudadanos; contrario al Socialismo Bolivariano instaurado por nuestro Libertador, que basa su filosofía en la participación de la sociedad para lograr las libertades sociales:

“Son derechos del hombre: la libertad, la seguridad, la prosperidad y la igualdad. La felicidad general, que es el objeto de la sociedad, consiste en el perfecto goce de estos derechos”… Simón Bolívar.

En el capitalismo: las individualidades progresistas se imponen sobre las mayorías conformistas

En el capitalismo: el estado transfiere a los particulares todo el potencial económico y social del país, incluyendo los servicios públicos, la salud y la educación (privatización)… no existen restricciones en el comercio, no hay control de precios, y toda la actividad económica gira en torno a la oferta y la demanda (economía de mercado)… total libertades para las importación y exportación sin ningún tipo de restricción (globalización)… la divisa por excelencia para las operaciones comerciales es la moneda estadounidense (el Dólar)…

En el capitalismo el Estado impulsa y apoya la iniciativa privada; sector que está obligado a generar impuestos para que el Estado pueda cubrir el gasto militar y burocrático; pero sobre todo, el Estado no aplicará sistemas fiscales restrictivos que puedan limitar las fugas de divisas, la legitimación de capitales, ni las utilidades de los bancos… El Sistema Capitalista Privado encuentra en el neoliberalismo un ambiente ideal para su desarrollo, convirtiendo a la nación en una sociedad “consumista insaciable” de bienes y servicios.

Socialismo Bolivariano es el gobierno de las mayorías, que regula las individualidades progresistas como factores de productividad para el beneficio social (desarrollo endógeno).

El Socialismo Bolivariano es todo lo contrario al capitalismo… Se fundamenta en la racionalización de las riquezas de la nación para convertirlas en bienestar social a cargo del Estado (estado paternalista). No delega en los particulares el mandato Constitucional referido a la: salud y educación… En el Socialismo Bolivariano: las voluntades de las mayorías se imponen sobre las individualidades…

Decía Bolívar:

“Yo antepongo siempre la comunidad a los individuos”

En el Socialismo Bolivariano: el estado explota los recursos del país (nacionalización)… existen restricciones en el comercio para controlar las ganancias de los productores, en función a los subsidios que les da el Estado (control de precios)… Las importaciones y exportación están reguladas para proteger la industria nacional (licencias de importación)… El Estado promoverá la actividad privada que no interfiera con la función del Estado, en cuando atender las clases más necesitadas y lo que por derecho le acuerda al pueblo en la Constitución: servicios públicos, salud, vivienda y educación (programas sociales)… pero sobre todo, el Estado aplicará sistemas fiscales restrictivos para limitar las fugas de divisas (control de cambio), la legitimación de capitales, y las utilidades de los bancos (control de tasas de interés)… Así declaraba Bolívar su Socialismo Bolivariano:

“Dignaos conceder a Venezuela un gobierno eminentemente popular, eminentemente justo, eminentemente moral, que encadene la opresión, la anarquía y la culpa. Un gobierno que haga reinar la inocencia, la humanidad y la paz. Un gobierno que haga triunfar bajo el imperio de las leyes inexorables: la igualdad y la libertad… La igualdad legal es indispensable donde hay desigualdad física, para corregir en cierto modo la injusticia de la naturaleza… La libertad práctica no consiste en otra cosa que en la administración de la justicia y en el cumplimiento de las leyes, para que el justo y el débil no teman, y el mérito y la virtud sean recompensados”

El Socialismo Bolivariano en una doctrina de un alto contenido social, contrario al imperialismo económico arraigado en el Poder Supremo de los Estados Unidos; tal cual lo vaticinó nuestro Libertador Simón Bolívar:

“Cuando extiendo la visión sobre este continente, veo que está a la cabeza una nación muy belicosa y capaz de todo como los Estados Unidos… Un mundo de necesidades nos hará cada vez más esclavos del Poder Supremo… Los americanos hoy con más fuerza que nunca no ocupamos otro lugar en la sociedad que de siervos propios para el trabajo, y cuando más somos simples consumidores. No somos capaces de producir ni siquiera nuestras propias necesidades, como una estrategia, para evitar que tengamos capacidad de negociar”…

Simón Bolívar

Inmortales palabras que hoy más que nunca tienen vigencia, en un planeta convulsionado en guerras, por la ambición del imperialismo estadounidense por imponer su Sistema Capitalista y derrocar el Socialismo Bolivariano que se extiende por todo el continente Sudamericano, cuya comparación encontramos en célebres palabras del Libertador:

Capitalismo:

“la globalización no tiene fronteras, la integración económica de los países es menester sin importar los sacrificios”.

Socialismo Bolivariano:

“La prosperidad del país, vendrá cuando los venezolanos tengamos el derecho de gozar y disponer libremente de sus bienes, y del fruto de su talento, industria y trabajo”…

Simón Bolívar

Sobre los recursos naturales del país:

Capitalismo:

“Privatizar los activos de la nación es fundamental para reactivar su economía”

Socialismo Bolivariano:

“Las minas de cualquier clase corresponden a la República, las cuales deben ser destinadas al bienestar social”…

Simón Bolívar

Sobre la educación:

Capitalismo:

“es una utopía dar educación integral a todos..! la educación es un negocio rentable como cualquier otro, y será más eficiente en manos del sector privado, sólo para quienes pueden pagarlo”

Socialismo Bolivariano:

“El primer deber del gobierno es dar educación al pueblo… La nación será sabia, virtuosa, guerrera; si los principios de su educación son: sabios, virtuosos y militares. Ella será imbécil, supersticiosa, afeminada y fanática, si se la cría en la escuela de estos errores. Por eso es que las sociedades ilustradas han puesto siempre la educación entre las bases de sus instituciones políticas… He aprendido excitar la prosperidad nacional por las dos más grandes palancas de la industria: el trabajo y el saber. Estimulando estos dos poderosos resortes de la sociedad se alcanza lo más difícil entre los hombres: hacerlos honrados y felices”…

Simón Bolívar

Sobre el estilo de gobierno:

Capitalismo:

“Es deber del gobierno proteger la inversión privada, estimular la productividad y permitir las libertades económicas”.

Socialismo Bolivariano:

“Para formar un gobierno estable, se requiere la base de un espíritu nacional que tenga por objeto una inclinación uniforme hacia dos puntos capitales: moderar la voluntad general y limitar la autoridad pública…

Simón Bolívar

Capitalismo:

“Es primordial un gobierno donde se encuentren representados los sectores productivos de la sociedad, quienes actuarán en nombre del pueblo y para el pueblo”.

Socialismo Bolivariano:

“La soberanía del pueblo es la única autoridad legítima de las naciones”…

Simón Bolívar

Sobre las prioridades económicas:

Capitalismo:

“La economía de mercado permite el desarrollo sostenible del progreso, fundamentado en las doctrinas del estímulos e incentivos al consumismo”

Socialismo Bolivariano:

“La minería, la agricultura, el comercio productivo y la industria… (como desarrollos endógeno)… son el origen de la abundancia y prosperidad nacional; y el verdadero y más inagotable manantial de las riquezas del Estado”…

Simón Bolívar

Pero la conspiración por derrocar el Socialismo Bolivariano esto no es algo nuevo en Venezuela.

Un pueblo en pleno goce de sus derechos sociales y constitucionales, siempre fue, es y será un temor para el Poder Supremo Capitalista, que, desde los Estados Unidos, conspira por los ideales separatistas; y así denunció Bolívar las maquinaciones que pretendían derrotarlo:

“El Poder Supremo celebrará su triunfo colonizador, mientras tanto nosotros, aquí en Venezuela, nos iremos hundiendo en un caos de estériles guerras civiles, con conspiraciones sórdidas y en ellas se perderán toda la energía, toda la fe, toda la razón necesarias para aprovechar y dar sentido al esfuerzo que nos hizo libres… así nuestro caso es el más extraordinario y complicado… por ello les digo a nuestros enemigos: por favor, carajos, déjennos hacer tranquilos nuestra Edad Media..!”

Pero Bolívar fue más allá para consolidar el Socialismo Bolivariano, que hoy está amenazado, ante el peligro que su filosofía se extienda por otras regiones, luego que ha sido aclamado por Venezuela, Brasil, Argentina y Uruguay… y al respecto el Libertador nos advirtió:

“Es preciso que el gobierno se identifique por decirlo así, al carácter de las circunstancias, de los tiempos y de los hombres que lo rodean: Si éstos son prósperos y serenos, él debe ser dulce y protector; pero si son calamitosos y turbulentos, él debe mostrarse terrible y armarse de una firmeza igual a los peligros, sin atender a las leyes ni a la constitución, mientras no se establezca la felicidad y la paz”…

Conclusión

En esta asignatura lo que se ha pretendido es conocer el pensamiento pedagógico latinoamericano a partir del siglo XVIII, construyendo un viaje desde el norte hasta el sur. Esto nos ha servido para conocer las raíces que han originado la situación actual de una América que había perdido su identidad cuando fue conquistada por los europeos. Concretamente en nuestro trabajo plasmamos la figura de Simón Bolívar y por lo tanto nos hemos centrado en los países de Venezuela y de Colombia. Bolívar tuvo la suerte de contar con S. Rodríguez, quien le inculcó un pensamiento crítico y de lucha, quien le transmitió la idea “utópica” de la independencia. Bolívar se encargaría de llevarla a la práctica, de hacerla realidad, tras hacer varios viajes a Europa.

Allí vería la coronación, como Emperador, de Napoleón Bonaparte, lo que le hace tener su gran sueño: ser el Bonaparte de su América Latina, quería conseguir la independencia y la unidad del citado continente. Hemos visto que este acto le costó mucho esfuerzo, ya que dio sus riquezas, su pensamiento, etc., todo lo de él para conseguir ese extraordinario fin. También hay que señalar que entre sus luchas existieron muchas veces grandes altibajos, pero con la ayuda de otros generales, como por ejemplo Páez y Santander, logró su propósito y llegó a ser proclamado el Presidente de la Gran Colombia.

Sus pensamientos sobre lo educativo, el gobierno de la nación, lo militar, lo político, lo social, la administración, etc. se pueden recoger en la extensa variedad de cartas y discursos que escribió (de éstos últimos destacar el discurso que ofreció en la apertura del Congreso de Angostura). Todo esto ha servido para dar a conocer lo que hizo y pensó.

Basándonos en lo anterior y en global, en todo el trabajo realizado y en la diversa bibliografía consultada, de la que hemos tratado de sacar los aspectos más generales e importantes sobre el tema que nos corresponde, podemos concluir que la labor que hizo en su empeño por independizar las colonias americanas de España y a la vez su intento de unificarlas bajo un solo nombre y un solo gobierno nos parece trascendental para el que ha sido el “futuro” de su querida patria. Creemos que pretendía hacer un Estados Unidos en el sur de América, que cada provincia tuviera su autonomía, pero todos bajo un mismo gobierno y además a todas ellas les unía un solo lenguaje, el español. Esta unidad reforzaría la lucha contra las grandes potencias extranjeras, quienes pretendían explotarlas y aprovechar sus riquezas, como habían estado haciendo durante tres siglos.

En cuanto al tema de la educación, él consideraba necesario el desarrollo de la educación popular, ya que favorecería el progreso de la sociedad, de la nueva sociedad que se estaba formando con los violentos cambios que se producían. Su manifestación de crear universidades en las que se impartirían nuevas asignaturas más acordes con los cambios de la época, de fundar escuelas normales, colegios de educación media, etc., tanto para ricos como para pobres, tanto para blancos como para los mestizos y negros, tanto para hombres como para mujeres, nos parece una idea innovadora y de gran importancia pues facilita la integración y la igualdad social a la vez que favorecería la independencia de la mujer con respecto de los hombres.

Aunque tenemos que criticarle que la educación de la mujer estuviese limitada, relacionada a unas cuantas “tareas domésticas” y sociales. Debido a su propia experiencia de quedar huérfano con tan solo 9 años, considera necesario la educación de los desamparados, ya que no disponen de personas que los mantengan y por lo tanto la educación debe suministrarles los medios necesarios para que se puedan desarrollar activamente, y favorecer su integración en la sociedad, pues ellos también son importantes para la transformación de ésta.