Fernando Merialles vuelve a impactarnos con este film, A ciegas. El director de Ciudad de Dios y ha realizado esta versión cinematográfica de la obra del escritor José Saramago, quien él mismo ha confesado que le gustó la película.

La película trata de una ciudad en la que uno a uno los habitantes se van quedando ciegos. El gobierno determina que hay aislarlos en un hospital abandonado donde les dejan a su merced. Allí se creará el caos, la confusión y la perversión. Tan solo una mujer, que no quiere abandonar a su marido ciego, puede ver y engaña a todos para estar con él. 

Una ambientación apolíptica genial, un ritmo frenético donde no faltan las escenas violentas y crudas. El ansia por sobrevivir hará que los personajes hagan lo que sea por conseguir vivir aunque sea en ese mundo blanco donde han sido condenados a permanecer.

Un film altamente recomendable para todos aquellos que les guste el cine de ciencia ficción. Impactante.

Sin embargo creo que el mal del cual esta infestada tiene tantos adjetivos que no podria terminar de ennumerarlos. El simplismo con el cual parece llevarse la vida corriente es absoluto. La crisis artistica americana es el mero reflejo de la pobreza ideologica y su arrogante indiferencia a cualquier manifestacion cultural mas alla del pop art. America entera esta mas preocupada por ganar dinero y sortear sus necesidades apremiantes. El espacio cultural americano lo llenan una serie de cultillos mas preocupados por dar esa imagen de cultillos que por la genuina produccion artistica. Sea Vargas Llosa, Isabel Allende, Saramago o Fuentes, todos quedan constregnidos a esa categoria. Pareciera que el unico interes que hay en Europa por sus obras es lo –eso si – ricas y profundas descripciones de los lugares y personajes –para ellos- exoticos que hacen en sus obras.

Por otro lado, creo que la verdadera globalizacion del arte es algo que esta muy lejos de ocurrir. Sin embargo la globalizacion del estilo es un hecho. Gucci, Valentino, Prada, Armani, Kenzo o Gaultier y todos los disegnadores de talla internacional ofrecen modelos homogeneos que pudieran ser utilizados tanto en Tokyo como en Sao Paulo o Ciudad del Cabo. Creo que para hablar de “globalizacion del arte” tendriamos que estar ante un fenomeno de un interes masivo y global por su conocimiento. Segun los franceses el arte tiene “vocacion universal” (tan es asi que el versatil gusto frances se extiende a un tapete persa, a un icono ruso, a una antigüedad camboyana, una ceramica china o una mascara kenyana, por ejemplo). Cuando veremos a un mexicano comun y corriente de clase media interesarse por esta clase de coleccionismo? A esto me refiero precisamente cuando digo que no hay una real y genuina globalizacion por el gusto artistico. Es de todos sabido que America Latina sufre un subdesarrollo generalizado.

Por que entonces –en la era de la informacion y el internet- subsiste este desprecio por el conocimiento artistico y el clasicismo estetico? America prefiere todo sintetizado, porque tiene una preocupacion por el “tiempo” que el europeo tradicional no tiene. Es ese vivir a prisa lo que hace al americano adoptar modelos ya “digeridos” de belleza. Porque el americano cree que si es algo masivamente comercializado es algo probadamente bueno y bello. Es la democratizacion de todo y hacia todo. Asimismo, el americano comun no sabe admirar lo viejo y cualquier cosa que no pueda colmar sus necesidades inmediatas y personales no cabe en sus modernos esquemas.

La maldita frivolidad americana se paga con crisis personales recurrentes de identidad. Y es que los americanos no leen a los griegos. Y es que los catolicos se consuelan en un fanatismo idolatra y los protestantes se encierran en un moralismo hipocrita. Como avanzar si no se reflexiona constantemente la propia identidad? Γνώθι σαυτόν Noscere te ipsum. Con que arrogancia una nacion como Estados Unidos de America pretende dar lecciones de libertad y democracia teniendo apenas 250 agnos de vida? Como pueden sentirse los americanos independientes y ajenos a un continente con miles de agnos de vida como Europa? Como osan ponerse a la par de naciones con miles de agnos de experiencia? Es como si un bebe de tres meses quisiera darle lecciones a un anciano de ochenta agnos!

Por otro lado, me parece terrible como las mujeres americanas estan mas preocupadas por comprar y seguir comprando que por enriquecer su espiritu, en dar sentido a su existencia a traves de formas mas razonables y no solo vivir para una sociedad de consumo. Cuantas mexicanas pueden ser vistas en los camiones o en el metro de la Ciudad de Mexico leyendo un libro? Cuantas tienen un conocimiento minimo sobre las artes visuales o musicales? No es por menospreciar, simplemente me tomo la libertad de escribir, no lo que pienso, sino lo que veo. Aun asi , es de admirarse el grado de fidelidad, sinceridad y buena voluntad de tantas americanas que dedican sus vidas enteras a otros, a sus familias, y sin duda, darian la vida por ellas.

He visto un fenómeno muy similar durante la estancia en Beijing. Las mujeres chinas eran, hasta hace unos agnos sumamente conservadoras, sumisas y entregadas al marido. Desde la muerte de Deng Xiaoping y el cambio a una “economia socialista de mercado” las chinas se han vuelto consumistas, la tasa de divorcios aumenta y en suma, se han emancipado totalmente. No digo que este mal, al contrario!… pero de nuevo, es el capitalismo americano que frivoliza…

Mario Benedetti.

Hoy en día para las personas es fundamental tener un trabajo que genere dinero para lograr la subsistencia. El trabajo en la vida de un ser humano tambien provoca la sensacion de sentirse util en la realidad en que se vive. El no tener trabajo además de no tener ningun sustento económico qe comprometa su futuro provoca trastornos en la persona que pueden llegar a no sentirse útil en este mundo.

Fuente

En la novela de José Saramago “La Caverna”, se puede ver como el temor perder y luego la perdida de este trabajo trae muchos problemas a Cipriano Algor ya que el y su hija Marta Algor son los encargados de un negosio familiar que consiste en la alfarería y el comprador de dichos productos (el Centro) decide reemplazarlo por productos de plástico, los cuales son mejores por determinadas características. Jose Saramago intenta dar un ejemplo de uno de los tantos casos que existen en el mundo en donde el futuro va determinando que gente es la que quedará y cual es la que no, quienes serviran para el futuro y quienes son los que no. Unas de las tantas reflexiones de Cipriano Algor en la obra es la siguiente: “ya no somos necesarios en este mundo” ese momento es cuando se da cuenta que quedaron al margen de este presente y que su base económica y, se puede decir, estilo de vida del alfarero llega a su fin.

La única y obligada oportunidad que les queda a esa familia es la de mudarse al Centro, dependiendo del trabajo de Marcial Gacho (esposo de Marta). Muchas de las familias de hoy en día que quedan al margen del presente no tienen otra oportunidad de tener una entrada económica entonces genera gente pobre o también llamados marginados.

En este presente que se vive hoy, el “Centro” es el que determina quien va a ser necesario para el futuro y quien quedará al margen del nuevo presente. Día a día a lo largo del tiempo trabajadores y trabajos quedan marginados y ya no son necesarios, mientras que al mismo tiempo el futuro creo oportunidades para que surjan nuevos trabajos y, para este, nuevos trabajadores. En la obra es el ejemplo de la alfarería la que se vuelve inutil, mientras que se crea una oportunidad para los productos de plástico.

Una de las tantas críticas que hace Saramago en la obra es el hecho de que no se valore la producción artesanal y se reemplaze esta por la producción en serie, como es la de una fábrica. Este caso se puede asociar con la Revolución Industrial entre el siglo XVIII y el siglo XIX, donde la economía estaba basada en la producción del trabajo manual y fue reemplazada por la industria que utilizaba todo tipo de maquinaria y generaba un sistema de producción en serie.

José Saramago también deja en claro en la obra su punto de vista con respecto a las necesidades de las personas, ya que no son ellas las que elijen como satisfacer sus necesidades, es el Centro quién determina cómo y con qué las deben satisfacer. En el caso de La Caverna no es la gente quien deja de comprar los productos de alfarería de Cipriano Algor, sino es el Centro quien elije dejar de venderlos y reemplazarlos por los productos de plástico.

En la actualidad es mucha la gente que está condenada por el futuro, ya que no sabe como podrá mantenerse el día de mañana por las diferentes circunstancias de inestabilidad que sufren en el contexto en el que viven y desarrollan sus actividades económicas y cotidianas que comprometen su calidad de vida.