A partir de la lectura de “Cuentos de Saki” y, específicamente de “Sredni Vashtar”, me ocupé de recopilar los relatos del autor, primero en bibliotecas y librerías de diversos lugares, y luego en Internet, cuya aparición en escena ha facilitado esta búsqueda como tantas otras.

Saki es el seudónimo literario de Héctor Hugh Munro, escritor y personaje británico que vivió entre 1870 y 1916. Fue hijo del Inspector General de la Policía Birmana, en tiempos que Birmania pertenecía al Imperio Británico. El hecho más traumático de su vida fue la pérdida de su madre, que fue corneada por una vaca en 1872. Este evento va a influir en forma determinante en su carácter y en su obra literaria. Producto de este episodio es enviado a vivir con unos parientes puritanos en Inglaterra, quienes ostentaban una autoridad severa e intransigente. Su convivencia con estos parientes da origen a “Sredni Vashtar” e inaugura su periplo literario por los senderos de la crítica, la ironía y el humor negro.

Quiso seguir el ejemplo de su padre y tuvo un breve paso por la policía birmana, empresa de la cual hubo de desistir por su débil estado de salud. Sin embargo, se las arregló para alistarse entre las tropas que combaten en la Primera Guerra Mundial sin estar obligado a ello, encontrando la muerte en una trinchera como sargento de los Fusileros Reales la mañana del 13 de noviembre de 1916, durante la Batalla de Beaumont Hamel.

En “Sredni Vashtar”, Saki se proyecta en el protagonista. El niño Conradín, malamente catalogado de enfermizo, es víctima de su prima la Sra. De Roop, quien, como su severa tutora lo mantiene conminado al ámbito de su patio trasero y a un sinnúmero de reglas de comportamiento. Sin amigos y en un entorno hostil, Conradín siente que el excesivo celo de su tutora se forja en la raíz misma del odio. Es así como se las arregla para tener dos amigos en la caseta del jardín: una gallina y un hurón; éste último bautizado como Sredni Vashtar y ascendido a la categoría de dios personal. Su vida se vuelca de lleno a la religión que se inventa con su dios hurón, desarrollando un completo sistema de ritos y fiestas. Cuando es descubierto su escondite del jardín, Conradín procura librarse para siempre del autoritarismo de su prima con el apoyo de su dios.

Este célebre relato, que enfrenta la férrea y absurda disciplina de la amargura adulta con las fantasías y los juegos de la infancia, da cuenta sin duda de parte de la historia personal del autor y, además, de cómo posteriormente va a retratar a la sociedad victoriana en que le correspondió vivir.

Los personajes de Saki están siempre finamente definidos, y el encanto de su obra radica en conjugar con genial maestría las caídas profundas del alma humana y la cotidianidad; en conseguir, con la mayor sutileza, poner en comunión o igualitaria convivencia la risa y el llanto

Saki es un maestro del cuento y su obra se caracteriza por su filo, ironía y humor negro. Borges no duda en referirse a él como “Uno de los ingleses ilustres nacidos en Oriente”, y en escribir “Con una suerte de pudor, Saki da un tono de trivialidad a relatos cuya íntima trama es amarga y cruel. Esa delicadeza, esa levedad, esa ausencia de énfasis puede recordar las deliciosas comedias de Wilde”.

En la apertura de los trabajos de una logia masónica, se extiende sobre el suelo -en el emplazamiento del enlosado mosaico (donde los tabiques blancas y negras en forma de ajedrez simbolizan la complementareidad de los dos principios cósmicos: positividad y negatividad)- un tapiz rectangular, que se llama “cuadro”.

En la clausura de los trabajos, se lo retira con un ritual simétrico al primero. Originalmente el cuadro se trazaba sobre el suelo al comenzar cada sesión, luego se le hacía desaparcer durante la clausura. Cada uno de los grados masónicos tiene su cuadro particular; pero no abordaré aquí más que la base iniciática fundamental de la masonería, que contiene por otra parte todos los símbolos de la asociación: los tres grados corporativos de Aprendiz, Compañero y de Maestro. El cuadro, que reúne los símbolos particulares del grado en un diagrama organizado da a los hermanos un resumen concreto, una vista panorámica del “esoterismo” masónico.

He aquí algunas diferencias entre el cuadro de compañero y el de aprendiz: siendo la disposición la misma, las granadas que coronan en el grado de aprendiz las dos columnas J y B están sustituidos por esferas; en lugar de tres peldaños frente al “Templo de Salomón” vemos cinco (a veces siete, en otros cuadros); se ve aparecer el símbolo de la “Estrella Llameante”, marcada en su centro con la letra G; las tres ventanas se abren al exterior; presencia también de la “piedra cúbica con punta”. Sobre el cuadro de Compañero se encuentran metódicamente reunidos todos los símbolos del trabajo masónico: las herramientas gracias a las cuales, operando iniciáticament sobre sí mismo, el masón se capacita para convertirse cada vez más en una piedra que ya no es bruta, sino apta para encajarse en el Gran Edificio Humano y Cósmico que se precisa construir aquí abajo. Tradicionalmente la francmasonería especulativa se da como la heredera de los masones operativos de la Edad media, es decir, del patrimonio d los constructores de catedrales.

Los símbolos verdaderamente fundamentales de la masonería, tomados del arte de edificar, sirven de soporte a una realización psíquica y espiritual. Se observarán: el mallete y el cincel, herramientas dl aprendiz (gracias a las cuales desgasta la piedra bruta); la escuadra y el compas; el nivel y la plomada; la regla. En cuanto a la piedra cúbica con punta, su símbolismo constructivo se aplica a la propia arquitectura de la realidad: es el cuaternario (los cuatro elementos tradicionales: Aire, Agua, Fuego y Tierra) que corona el Divino Ternario: se podría ver ahí también una de las figuraciones de la Quintaescencia, ese quinto elemento de los Alquimistas, que realiza la síntesis de los cuatro. Pero, además de toda este riqueza simbólica pagana, se combina con la bíblica: el templo al que conducen los peldaños es el de Salomón. Las columbas J (Jachin) y B (Boaz o Bohaz), masculina y femenina, son las que -según la tradición se encontraban a la entrada templo del rey hebreo.

Están representadas en cada templo masónico en todo occidente: aparecen como una simbolización obvia de las dos polaridades (masculina y femenina, positiva y negativa, etc.) que sin cesar se enfrentan en el mundo. Lucha u oposición necesaria: simbolismo dl pavimento de ajedre qu marca el carácter indisociable del perpetuo enfrentamiento de las dos polaridades cósmicas.

El Pentagrama (o estrella de cinco puntas) Flamígero se remonta quizá hasta los Pitagóricos cuyo número sagrado (lo mismo que el del compañerazgo masónico) es el cinco. Se observa también la estrella llameante está situada cara al Occidente ¿debe considerarse como símbolo andrógino? En efecto, la estrella llameante que ha podido aplicarse en diversas tradiciones religiosas, al aspecto masculino de la Divinidad (simbolismo solar) o a la feminidad Divina (pues el Pentagrama se asocia a la Virgen María) representaría el término ideal de la conjunción perfecta de las dos polaridades opuestas: la oposición convertida entonces en fusión, unidad. La letra G tiene diversos significados: Gnosis (conocimiento), Dios (God), Geometría, Generación, resultando esta posible -en todos los planos- por la conjunción de lo positivo y lo negativo, de las columnas J y B. En la parte de arriba del cuadro se ven el Sol y la Luna: aparece de nuevo, pero a un nivel superior, la complementaridad cósmica de los dos principios.

También se puede considerar el papel de los ciclos solar y lunar que rigen aquí abajo toda la vida terrena, con una predominancia operativa del primero: la francmasonería se colocaría entre las iniciaciones polares masculinas; de ahí las dificultades surgidas ante el problema sobre las obediencias y la admisión de las mujeres a los secretos masónicos.

Sustituir, sobre las columnas J y B, las granadas por dos esferas, tiene un doble significado: simboliza el dominio creciente sobre las pasiones, las dos esferas, una terrenal y otra celestial, concretan el campo de acción entero del trabajo masónico.

Alrededor del cuadro corre la “borla dentada”: una cuerda anudada de una manera especial. Simboliza la cadena de unión que agrupa a todos los hermanos, tanto a los que están vivos hoy por toda la superficie de la tierra como a los que han pasado al Oriente eterno y a los de las Generaciones Futuras. Los nudos cuya forma dibuja un símbolo matemático de lo infinito, ¿no simbolizan también el carácter siempre inconcluso, siempre por recomenzar, del trabajo masónico?

El “Cuadro de los Maestros” representa, sobre un embaldosado de rombos (ya no de cuadrados como el anterior), el ataud de Hiriam, el legendario arquitecto del Templo de Salomón. EL ataúd está cubirto por un paño funerario, adornado con lágrimas d plata y decorado con una cruz latina. Vemos sobre él seis craneos humanos, acompañados cada uno de dos tibias cruzadas.

La cabeza dl ataúd -qu lleva un triángulo adornado con la letra G- está orintada hacia Occidnte, los pies -dond se ven el compás y la escuadra- están vueltos hacia Oriente; la izquierdadel cuadro corresponde al Septentrión, la Derecha al Mediodía. Es de recordarse que, en numerosas tradiciones, Occidente es la dirección del país de los muertos. La cruz es evidentemente un símbolo de sacrificio. La presencia de una rama de acacia situada en medio dl ataud recuerda la famosa leyenda de Hirám.

Hiram ( חִירָם) era un genio artesano, mencionado varias veces en la Biblia, en quien la Francmasonería rconoce a su Maestro fundador. Evoca, en cierta medida, a Hefesto y a Dédalo en la mitología griega. Aparece bajo el reinado de Salomón y desempeña el papel mas importante en la decoración del Palacio Real y del Templo de Jerusalen, para el que funde todas las partes metálicas.

“Misit quoque rex Salomon et tulit Hiram de Tyro filium mulieris viduae de tribu Nepthali patre Tyrio artificem aerarium et plenum sapientia et intellegentia et doctrina ad faciendum omne opus ex aere qui cum venisset ad regem Salomonem fecit omne opus eius” (1 Re, 7, 13-14)

Terminadas sus obras de arte, el maestro desapareció de la historia. Pero la leyenda no se detiene y transforma su vida y muerte en un mito iniciático. La francmasonería lo convierte en un drama simbólico, que está inspirado en muchos antiguos misterios y es el quien, simbolicamente, preside todas las ceremonias d iniciación.

Este fue el mito tal como fue elaborado en el siglo XVIII: Los trabajos en el Templo d Jerusalem se terminaban, pero los compañeros de Hiram no habían sido todos iniciados en los maravillosos secretos del Maestro. Tres de ellos decidieron arrancárselos. En cada una de las puertas del Templo, obligaron a Hiram para que revelara sus secretos. El Maestro respondió sucesivamente a cada uno de ellos que no lo haría bajo amenazas y revelaría sus secretos cuando llegara el tiempo adecuado. Entonces lo mataron, uno con un golpe con una regla en la garganta, otro con un golpe de escuadra de hierro en l pecho izquierdo y el tercero lo remató con el golpe de un mazo en la frente. Escondieron el cuerpo, lo inhumaron por la noche cerca de un bosque y plantaron sobre su tumba una rama de acacia.

En la aplicación simbólica del mito n las ceremonias masónicas de iniciación a grado de Maestro, el iniciado se identifica con Hiram. Debe en primer lugar, morir él mismo: los tres golpes de la leynda simbolizan la triple muerte física (garganta), sentimental (pecho izquierdo) y mental (frente). Pero, como todas las muertes iniciáticas, sta fase preludia un renacimiento, el renacimiento físico, psíquico y mental en forma de nuevo Hiram, que simbolizan las cualidades descritas por l texto bíblico y la rama de acacia depositada sobre la tumba.

Y es que la iniciación es también un procso d individuación. El secreto d Hiram, la palabra buscada del Maestro, reside precisamente en esta ley del devenir interior, en una transforamción espiritual y la búsqueda de la integridad personal: estar investido d las cualidades de Hiram, el iniciado se convierte a su vez en Maestro. Se caerá dl símbolo… ¡a la alegoría!, recordando que los tres asesinos han figurado la ignorancia, la hipocrecía o el fanatismo, la ambición o la envidia, a las cuals de opondrán las cualidads antitéticas de Hiram: el saber, la tolerancia y el desapego o la generosidad.

Es el tipo mismo de leyendas iniciáticas donde los símbolos de vida nueva y resurrección siguen a los de la muerte. Hiram es el héroe, el iniciado que, por aceptar el completo sacrioficio d su personalidad, acced al estado liberado, en el que podrá obrar para la causa suprapersonal a la cual se ha consagrado. La cruz no es solamente un símbolo fúnebre: tradicionalmente, es tambien un símbolo de emancipación humana total, del doble florcimiento del ser -horizontal y verticalmente- es dcir según los cuatro puntos cardinales, por una parte y, po la otra, segun el eje “cenit-nadir. Analogicamente, el templo masónico está en correspondencia con el Mundo Entero y con las Seis Direcciones Espaciales. Las tibias situadas bajo los craneos dibujan una cruz de San Andres (Diagonal), simbolo de vida y de perfección. En cuanto a los rombos del suelo, no son sino la combinación de dos trángulos, dercho e invertido (divino y terreno): indican el señorío del Resucitado sobre los dominios superior e inferior de la realidad,

Es hasta 1937 cuando la Masoneria tiene su primer reves importante y que no incumbia a la Iglesia. En ese año Adolf Hitler declara “enemiga del Estado” a toda forma de Masonería, por considerarla que ha “sido sierva de intereses judíos y un instrumento del capitalismo”. Ya en Mein Kampf decía:

“…Zur Stärkung seiner politischen Sicherheit versucht er, die rassischen und staatsbürgerlichen Schranken einzureißen, die ihn zunächst noch auf Schritt und Tritt beengen. Er kämpft zu diesem Zwecke mit aller ihm eigenen Zähigkeit für die religiöse Toleranz – und hat in der ihm vollständig verfallenen Freimaurerei ein vorzügliches Instrument zur Verfechtung wie aber auch zur Durchschiebung seiner Ziele. Die Kreise der Regierenden sowie die höheren Schichten des politischen und wirtschaftlichen Bürgertums gelangen durch maurerische Fäden in seine Schlingen, ohne das sie es auch nur zu ahnen brauchen.” y luego continua diciendo: “Was die Freimaurerei in den Kreisen der sogenannten Intelligenz an allgemein pazifistischer Lähmung des nationalen Selbsterhaltungstriebes einleitet, wird durch die Tätigkeit der großen, heute immer jüdischen Presse der breiteren Masse, vor allem aber dem Bürgertum, vermittelt.”

Atribuyendo a la Inteligencia Masónica la permisividad con los judíos. Y mas tarde arremete de nuevo contra los masones al decir que, al ser los dueños de los medios, hacen ver como normal la convivencia con los judíos:

“So kommt zur Freimaurerei als zweite Waffe im Dienste des Judentums: die Presse. In ihren Besitz setzt er sich mit aller Zähigkeit und Geschicklichkeit. Mit ihr beginnt er langsam das ganze öffentliche Leben zu umklammern und zu umgarnen, zu leiten und zu schieben, da er in der Lage ist, jene Macht zu erzeugen und zu dirigieren, die man unter der Bezeichnung “öffentliche Meinung” heute besser kennt als noch vor wenigen Jahrzehnten.”

Si bien es cierto que la Masonería sucumbió a los intereses judaísmo en muchisimas ocasiones, debemos a Hitler la secularización absoluta (ni Iglesia, ni Masons) de la estructura funcional alemana que ni Bismark ni la República de Weimar pudieron completar. También es cierto que la Organización Nacionalsocialista y Masónica tienen mucho en común: en especial la forma de captar agremiados y la jerarquía absoluta entre sus miembros. Pero desde luego: ese afan por operar de manera siempre estructurada, ordenada y coordinada. Ese afan de construir realidades y provocar sincronias en cada movimiento. (Como si mientras hablaras se cumpliera lo que dices como por arte de magia).

Ciertamente, toda la Masonería peca de ambigua, pues se pierde ella sola en un cuarto lleno de simbolismo, donde al final, cada individuo terminará dándole otro significado. Aparte, hoy en día representa un art demodé. Estas palabras y estas revelaciones me hubieran valido la muerte hasta hace apenas cien agnos… sin embargo hoy -en apariencia- es un informacion al alcance de cualquier pelado. Aun así, me parecen extraordinarias muchas de sus enseñanzas, pues nos hacen ver el mundo de una forma lógica, y aunque uno no deja uno de sentirse un “huérfano” de Dios, la filosofia masonica hace explotar las maximas instrumentalizaciones que la razon pura pueda elucubrar. Las redes de colaboración que se tejían bajo el agua no deja de ser un tema que me cautive. Inclusive muchas de las pinturas del Siglo XVII, XVIII y XIX están infestadas de simbolos masónicos: calaveras, mosaicos, columnas, frisos, etc. Y, al igual que el cristianismo o el judaismo con la Biblia o la Torah, uno no puede dejar de pasar por alto que la sociedad en la que vivimos hoy está cimentada en estas prácticas de hace mas de 500 años. Por ejemplo, la arquitectura urbanistica -el trazado de calles y la construcción de edificios- durante el siglo XIX Berlin fue realizada por masones convencidos y que trataban de emular la Ciudad Ideal de Urbino.Vivimos sobre estructuras milenarias… al menos hay que entenderlas para operar en ellas y no parecer chivo en cristaleria. O no?

Aunque el Papa Ratzinger valora mucho el pensamiento liberal, la Iglesia Católica de Roma considera segun el Codex Iuris Canonici, que alguien que entra a una Organización Masónica es excomulgado late sententiae. Y curiosamente dos Papas se han pronunciado directamente sobre este asunto, curiosamente ambos de nombre Benedicto.

El Primero fue Benedicto XIV en su Constitución Apostólica “Providas Romanorum” cuando menciona que:

“Noi pertanto, meditando sui gravissimi danni che per lo piú tali Societá o Conventicole recano non solo alla tranquillitá della temporale Repubblica, ma anche alla salute spirituale delle anime, in quanto non si accordano in alcun modo né con le Leggi Civili né con quelle Canoniche; ammaestrati dalle Divine parole di vigilare giorno e notte, come servo fedele e prudente preposto alla famiglia del Signore, affinché questa razza di uomini non saccheggi la Casa come ladri, né come le volpi rovini la Vigna; affinché, cioé, non corrompa i cuori dei semplici né ferisca occultamente gl’innocenti; allo scopo di chiudere la strada che, se aperta, potrebbe impunemente consentire dei delitti; per altri giusti e razionali motivi a Noi noti, con il consiglio di alcuni Venerabili Nostri Fratelli Cardinali della Santa Romana Chiesa, e ancora motu proprio, con sicura scienza, matura deliberazione e con la pienezza della Nostra Apostolica potestá, decretiamo doversi condannare e proibire, come con la presente Nostra Costituzione, da valere in perpetuo, condanniamo e proibiamo le predette Societá, Unioni, Riunioni, Adunanze, Aggregazioni o Conventicole dei Liberi Muratori o des Francs Macons, o con qualunque altro nome chiamate. Pertanto, severamente, ed in virtú di santa obbedienza, comandiamo a tutti ed ai singoli fedeli di qualunque stato, grado, condizione, ordine, dignitá o preminenza, sia Laici, sia Chierici, tanto Secolari quanto Regolari, ancorché degni di speciale ed individuale menzione e citazione, che nessuno ardisca o presuma sotto qualunque pretesto o apparenza di istituire, propagare o favorire le predette Societá dei Liberi Muratori o des Francs Macons o altrimenti denominate; di ospitarle e nasconderle nelle proprie case o altrove; di iscriversi ed aggregarsi ad esse; di procurare loro mezzi, facoltá o possibilitá di convocarsi in qualche luogo; di somministrare loro qualche cosa od anche di prestare in qualunque modo consiglio, aiuto o favore, palesemente o in segreto, direttamente o indirettamente, in proprio o per altri, nonché di esortare, indurre, provocare o persuadere altri ad iscriversi o ad intervenire a simili Societá, od in qualunque modo a giovare e a favorire le medesime. Anzi, ognuno debba assolutamente astenersi dalle dette Societá, Unioni, Riunioni, Adunanze, Aggregazioni o Conventicole, sotto pena di scomunica per tutti i contravventori, come sopra, da incorrersi ipso facto, e senza alcuna dichiarazione, dalla quale nessuno possa essere assolto, se non in punto di morte, da altri all’infuori del Romano Pontefice pro tempore”.

Benedicto XVI diría, cuando como Cardenal presidía la Congregación para la Doctrina de la Fe, siglos mas tarde, y aclarando asi una laguna del nuevo Codex, que no caen en excomunion automática pero si “estan en pecado mortal y no pueden recibir la Sagrada Comunión”. Transcribo su resolucion:

“Congregatio pro doctrina fidei declaratio de associationibus massonicis

Quaesitum est an mutata sit Ecclesiae sententia circa associationes massonicas, propterea quod in novo Codice Iuris Canonici de ipsis non fit mentio expressa sicut in vetere Codice.

Sacra haec Congregatio respondere valet talem circumstantiam tribuendam esse criterio in redactione adhibito, quod servatum est etiam quoad alias associationes pariter silentio praetermissas eo quod in categoriis latius patentibus includebantur.

Perstat igitur, immutata sententia negativa Ecclesiae circa associationes massonicas, quia earum principia semper inconciliabilia habita sunt cum Ecelesiae doctrina ideoque eisdem adscriptio ab Ecclesia prohibita remanet. Christifideles qui associationibus massonicis nomen dant in peccato gravi versantur et ad Sacram Communionem accedere non possunt.

Auctoritatibus ecclesiasticis localibus facultas non est proferendi iudicium circa naturam associationum massonicarum quod secumferat supradictae sententiae derogationem, ad mentem Declarationis Sacrae huius Congregationis, die 17 februarii 1981 factae (Cf. AAS 73, 1981, pp. 240-241).

Hanc Declarationem in Conventu ordinario huius S. Congregationis deliberatam, Summus Pontifex Ioannes Paulus PP.

Romae, ex Aedibus S. Congregationis pro Doctrina Fidei, die 26 novembris 1983.

II, in Audientia infrascripto Cardinali Praefecto concessa, adprobavit et publici iuris fieri iussit.

Josephus Card. RATZINGER
Praefectus

+ Fr. Hieronymus Hamer, O.P.
Archiep. tit. Lorien.
Secretarius

“

La verdad es que sería una pena que la sociedad laica de hoy se prive de rescatar tanto la tradición cristiana ¡como la masónica! que tanto enriqueció y sigue enriqueciendo la vida de los hombres desde hace milenios o siglos. ¡¿Cómo no reconocer los grandes avances en el plano racional y científico que hicieron los masones de la Ilustración?! ¡Estructuras sobre las cuales se fundaron los Estados en los que hoy vivimos! ¡Es precisamente gracias a todos esos hombres -Washington, Franklin, Voltaire, Rousseau- que hoy en día podemos vivir en un Mundo lleno de Libertades Individuales, de Estados Liberales, de Estados Laicos!

Durante la ocupación alemana, en 1941, este maestro fue marcado con un número en el brazo para luego desaparecer en un campo de concentración, y sus colegas de Inglaterra y Estados Unidos pensaron que ya no volverían a saber más de él.

Pero un día, en 1945, cuando el ejército aliado entró en Dachau, supieron que este profesor, de nombre impronunciable, estaba vivo. Y los maestros de Norteamérica gestionaron el viaje del profesor al continente americano.

Así, algunos meses después de verse liberado se encontró en un barco que lo llevaba con destino a su nuevo hogar, Nueva York. Fue recibido por destacadas personalidades de la educación y del quehacer universitario, y éste les expresó su más grande agradecimiento sincero, para luego ir a conocer la casa en la que viviría el resto de su vida.

Al pasar por la universidad se paró a respirar, de nuevo, y por unos momentos, el ambiente de los jóvenes que se educan y analizan la vida científica sin las trabas con las que a él le tocó vivir.

Al día siguiente Hrdlyka fue a dar una vuelta por el parque cerca de su casa. Cuando estaba allí, unos muchachos, a los que les causó extrañeza la larga barba y el corte extranjero de su vestimenta, se pusieron a mirarlo con cierta petulancia.

Lo trataron de “polaco sucio”, y le gritaron que se volviera a su país. Mas el viejo profesor le devolvió una sonrisa  al que le había gritado, se sentó en un banco, sacó su pipa del bolsillo y tranquilamente comenzó a fumar. Después de pasar unos momentos mirando jugar a los niños, se puso a caminar lentamente y regreso a su casa, seguido de cerca por los atrevidos chiquillos que se burlaban de su sombrero y de su paso algo inseguro.

Al otro día volvió al parque, y cuando vio a los muchachos les sonrió como si nada hubiese ocurrido. Nuevamente los chicos se burlaron de él y cuando notaron que el anciano les seguía sonriendo se desconcertaron, sin saber qué pensar con respecto a eso.

Y así sucedió durante varios días. Al final, confundidos por la actitud del viejo maestro, afable, los muchachos terminaron con sus burlas y comenzaron a responder, con timidez, a sus sonrisas.

Cierto día, el anciano faltó al parque. Y cuando pasaron varias jornadas sin que le vieran por los alrededores, los chicos empezaron a preguntar por él a los vecinos, y alguien les dijo, por fin, dónde vivía, y fueron a buscarlo. Les salió a recibir una señora vestida de riguroso negro.

Les dijo que el profesor había muerto. Los muchachos le dijeron a la señora que se habían acostumbrado a verlo por el parque, y le confesaron que en un comienzo se burlaban de él.

La señora les preguntó por qué razón habían variado de actitud, a lo que los chicos le respondieron que no lo sabían, que sólo se habían encariñado con él.

Al marcharse los niños, la señora no pudo menos que sonreír, ya que Ferenc les había dado una lección inolvidable a aquellos pequeños. Y era mejor que no supieran que se las dio sin darse cuenta.

Nunca sabrían que como consecuencia de una golpiza brutal, sufrida en el campo de  concentración en Polonia, Ferenc Hrdlyka estaba, desde ese tiempo, sordo como una tapia.

Una adolescente de no mas de 17 años era la secretaria en aquel lugar, bostezaba detrás del feo escritorio y limpiaba sus uñas con fastidio. Un intenso olor a incienso pegaba en la nariz. En las paredes se veían pinturas con motivos religiosos. Llamaba la atención la imagen de cristo parado sobre el mundo y sobre la cabeza un triangulo con un ojo. “El ojo que todo lo ve…” pensé.

De pronto de una de las puertas salió una abuela con bastón, parecía que había llorado y con paso lento se dirigió a la salida. La chica recepcionista la miro de reojo y sin decirle nada continuo con su rutina de limpieza en las uñas.

Momentos después salió un señor joven por aquella puerta, nerviosamente se dirigió a la secretaria, en susurro casi con misterio le dijo algunas palabras, la chica con la misma desidia que antes lo escucho, de la parte de abajo del escritorio saco una cajita de metal, de esas que tienen llave y se usan para guardar dinero. El joven le extendió dos billetes de 500 pesos, en un movimiento rápido la chica abrió la caja y con agilidad arrojó los billetes dentro y de la misma manera saco uno de 200, que entrego al joven a manera de cambio. Este no dijo nada, tomo el billete y salió del lugar.

Ya puedes pasar… –Me dijo la muchacha sin siquiera mirarme, se dedicaba a guardar la cajita debajo del escritorio. Su tono atrevido me irrito. Después de todo tendría yo como 30 años mas que ella.

Note que su acento era muy raro, como si fuera de alguna país centro americano o de Sudamérica, Colombia, Cuba o algo así… la verdad era muy malo para identificar acentos.

Buenas… –dije con voz tímida.
Buenas, paséele… pásele –contesto el hombre.

Aquel hombre era moreno, bajo de estatura, regordete y canoso. Vestía de blanco, y además llevaba muchos collares y pulseras, algunos de oro y otros con piedras de colores. Aquel consultorio por un momento me dio risa, el mobiliario parecía demasiado usado, había una especie de sofá, como esos que usan los siquiatras, una mesa con un mantel muy blanco me recordaba los altares de los templos, sobre el una pirámide humeante esparcía niebla de incienso por la habitación, en las paredes había dos santuarios con imágenes de yeso de algunos santos que mi poca formación religiosa me dijo que eran San Martín Caballero y San Judas Tadeo, por lo menos eso creo.

Atrás una vieja cómoda de madera, como esas que usaban antes las abuelitas en la cocina, mantenía docenas de frascos de cristal con agua de colores, algunos azules, verdes, rojos y hasta agua negra.

Bien querido hermano, en que puedo servirle… –me dijo seriamente el “maestro Jordán”, note al igual que con la recepcionista un extraño tono al hablar, definitivamente no era mexicano, me pregunte si la chica recepcionista seria su hija o su amante.

Sabe usted –le dije- hace un par de años me detectaron VIH…

Al notar que no me comprendía agregue:

SIDA

Un gesto de complacencia apareció en el rostro del maestro Jordán, como si la noticia le diera gusto.
Bien querido hermano, déjeme decirle que durante años he tratado esa terrible enfermedad con excelentes resultado, con la gracia de nuestro hermano espiritual Jesús, su dolencia tiene cura. –Dijo convincentemente, con un discurso muy bien aprendido.

No se imagina mi desesperación… –le dije en voz baja.
Oh! Hermano, claro que lo imagino… por este santo lugar han pasado muchos enfermos de cáncer, artritis, diabetis y enfermedades terribles. –Y al decir eso elevo la vista al techo como buscando algo.

Y ¿su terapia en que consiste? –pregunte intrigado por la seguridad del maestro.

¿Es uste creyente querido hermano? –contesto el maestro fijando la vista en la mía.

Bueno..este… pues creyente… si creo en Dios, en Jesús y en la virgen… –conteste vacilando ya que la pregunta me tomo por sorpresa.

Pues esa es mi terapia querido hermano! –dijo elevando la voz, casi como un grito.

El poder de Dios actúa en mi, amado hermano, y con la fe y el poder de la oración podemos quitarle cualquier dolencia, hermano… por muy fuerte que sea su enfermedad, innegable se la quitamos… –continuo el maestro.

¿pero me dara alguan medicina o algo… no? –pregunte temeroso por los desplantes de aquel hombre, temía ofenderlo,

Ah, si claro… tengo agua milagrosa de Lourdes, te de las siete estrellas y le daremos pócimas santas, con aceites… –contesto un poco molesto, como me lo imaginaba la pregunta lo incomodo.

Ok, ta’bien, pero maestro ¿cuánto me costara? – pregunte

¿Dinero? La voluntad de Dios no tiene precio, mi querido hermano, en este santo lugar no se cobra… ni un peso, me oyó… ni un peso… –Dijo en tono molesto, pensé por un momento me correría de aquel lugar a patadas.

Es un alivio –dije- ya que vera, desde que me diagnosticaron cero positivo, he invertido mucho dinero, casi no me queda nada…

Cuando dije lo anterior el maestro echo un poco la cabeza para atrás.

Vera hermanito, nuestro servicio al señor Jesús no tiene costo alguno, pero es importante que usted de muestra de honradez y sencillez, de desapego a lo material, munchos de los males de esta tierra es el amor a lo material, por eso en este santo lugar pedimos contribuciones, ayudas o donaciones para munchas causas nobles que patrocinamos, no solo aquí en Mextepec, sino en todo el México y otros países… –Dijo de nuevo con un tono serio, y con un discurso aprendido de memoria.

Maestro, pues ya le dije que no me queda mucho dinero… perdi el trabajo y las medicinas son muy caras… –dije tristemente.

Bueno, bueno querido hermano, vamos por partes, ¿cuánto dinero podría usted donar a nuestro ministerio de sanación? -pregunto lentamente, como asegurándose que entendiera bien la pregunta.

¿Ahorita? –Pregunte inocentemente

En total hermano, recuerde que su sanacion llevara algún tiempo, son munchas sesiones de rezo y oración… –dijo un tanto molesto de tratar con un pobreton.
Pues mire, tengo como unos 15000 pesos en efectivo… –dije haciendo cálculos mentales.

No hermano, esa es muy poca plata, vera, la agua bendita la traemos desde Lourdes, en España, y también necesitamos cosas santas desde el Vaticano… con esa plata no alcanza para todas sus sesiones querido hermano. –Dijo como quien explica a un niño algo muy fácil.

Ni modo –dije con un suspiro –la verdad ya no puedo mas, maestro, es todo lo que queda…

Vera hermanito, tendrá usted algo de que echar mano ¿no? ¿alguna propiedad? ¿coche? ¿joyas..? –insistió

Pues tengo una parcela en Cuajimalpa, esa me la dejo mi madre, hace mucho que no voy pa´lla, pero esta a mi nombre, escriturada y todo –conteste.

¿Tiene valor?, hermano, ¿se puede vender? –pregunto interesado el maestro.

Supongo que si, no se cuanto valga, la ultima vez que pregunte me dijeron que como 200 mil pesos… –conteste desganado.

¿Cómo así hermano…? Uste tiene la solución en sus manos y no la usa, ¿es uste torpe hermano o que? –me dijo sorprendido, levanto un poco las manos, pero al ver mi enfado en su ultima pregunta, recompuso el porte.

¿Entonces cree que con eso será suficiente? –pregunte emocionado.

Claro, claro… uste tenga fe, hermano…

Y ¿me curare hermano, por fin sanare? –pregunte buscando confirmación.

Uste esta en las manos de Jesús nuestro hermano celestial, y pa´él no hay imposibles, querido hermano, no necesita mas que tener fe en nuestra congregación y vera que pronto sus dolencias desaparecen…

Es que he visto a tantos médicos, a tantos curanderos y charlatanes, que ya no se en quien confiar maestro Jordán… –dije a borde de las lagrimas.

¿Cuándo me puede traer las escrituras de su terreno, pa´empezar con sus sesiones, y pedir los milagros a España? –Pregunto haciendo caso omiso a mi posición de agradecimiento.

Mañana mismo, ¿le parece? –conteste recobrando la compostura y moqueando un poco, el olor a incienso me empezaba ya a marear.

Bueno, muy bueno querido hermano, la sesión de sanacion dura 40 minutos, aquí en el cuarto del a lado… vengase vestido de blanco o un color claro y… tenga use este rosario bendito de madera de palo de rosa… –me dijo mientras me acercaba su mano.

En ese momento saque de la bolsa de mi chamarra una jeringa con sangre, pequeña la aguja brillo en el aire, como un puñal listo para clavarse en su victima, de un ágil movimiento le inyecte en el brazo parte de su contenido, la sorpresa en el tipo fue evidente, tardo en reaccionar tal vez por la edad o por el desconcierto. Un ligero grito salió de su boca.

Que… –dijo mientras veía la manga de su mano derecha, la sangre formaba un pequeño mapa alrededor de la muñeca. Guarde la pequeña jeringa en la bolsa de la chamarra de donde había salido.

Maestro, perdóneme, en serio maestro discúlpeme usted, es que estoy tan desesperado… –dije bajando la vista al suelo.

Del otro lado de la mesa el maestro se miraba petrificado su brazo.

¿Que hiciste…? –pregunto al fin

Maestro, si usted se cura, tambien me podra curar, tengo fe en usted, y usted nos curara a los dos… –dije sonriendo, buscaba su aprobación.

Hijo de puta… malnacio… que hiciste…? –me grito mientras apretaba su puño izquierdo, ya que el brazo derecho seguía inmóvil.

No lo entiende maestro, si usted se cura podrá curarme… nos curaremos juntos… –volví a decir.

El hombre aquel dio un paso hacia delante, por un momento pensé que se lanzaría por arriba de la mesa para golpearme.

Pero no, se dejo caer pesadamente sobre la silla, y se llevo las dos manos a la cara.

Serás cabron… –dijo seriamente, casi con tranquilidad.

Serás hijo de puta –volvió a decir en ese mismo tono.

La sangre habia dejado de fluir. No supe que decir, un incomodo silencio nos invadió.

Yo no puedo curar nada, cabron… nada –dijo al fin desesperado.

Pero usted me dijo q… –empece a decir.

Nada pendejo, nada… yo no puedo curar nada… –me dijo, pero ahora había odio en sus palabras, un tremendo enojo.

Maestro, pero el terreno, el sida… usted me dijo… –dije casi llorando, él me miraba fríamente.

Largate a la chingada, cabron hijo puta, largate y solo espera que tu sangre maldita no me… –dijo pero la voz se le quebró.

Asustado me quede inmóvil.

¡Que esperas hijoputa, que esperas lárgate! –Grito desesperado, mientras se colocaba las manos a los costados de la cabeza, a la altura de las orejas.

Con el grito se abrió la puerta, la joven secretaria se quedo parada en el umbral de la puerta, tratando de buscar la mirada del maestro, quien seguía con los ojos fijos sobre la mesa. La secretaria no se atrevió a decir nada.

Lentamente me levante, y salí con cautela, tenia la impresión de que el tipo me seguiría para golpearme.

Pero no, se quedo sentado con las manos entre la cabeza.

La secretaria me abrió paso, adentrándose al consultorio.

En la calle hacia un calor sofocante, el trafico y la gente pasaba a mi lado sin darse cuenta de lo abatido que me encontraba. Camine unas cuadras hasta el estacionamiento privado en donde había dejado mi auto.

Subí del lado del conductor. Lentamente, cabizbajo, al borde de las lagrimas.

En el lado del copiloto estaba Alejandra, totalmente calva por la quimioterapia,cubria su cabeza con una pañueleta color rojo, a juego con su traje de pantalon, sus enormes ojeras demostraban noches sin dormir y su delgadez una mala alimentación a causa de los medicamentos.

¿Cómo te fue amor? –pregunto dulcemente.

Metí la llave en la ranura de encendido, y lentamente encendí el motor, metí reversa y conduje a la salida, en silencio, como si no hubiera escuchado la pregunta,mientras busque el boleto del estacionamiento.

Otro charlatán… –conteste al fin.

La leve sonrisa de Alejandra se desvaneció, miro tristemente hacia el frente, y delicadamente me tomo la mano que descansaba sobre la palanca de velocidades.

Una lagrima rodó por mi mejilla…

La Carmela en la gran ciudad. La verdad es que así me sentí ayer tratando de “encontrar el camino de vuelta a casa”, o el bus que me llevaría a ella desde la agitada y calurosa capital. Acalorada, desorientada y cansada caminaba buscando el Terminal, preguntando a cada buen samaritano una pista que me guiara.

Llegué (¡al fin!) al bus. Me acomodé en mi asiento, aunque molesta por el error de la vendedora de boletos que me dio, ante mis reiterados: “quiero asiento en la fila detrás del chofer”, un ticket en la fila paralela. Mientras me enojaba sola con ella, vi que un cabello grisáceo se asomaba del asiento de adelante. Unos pelos desordenados, firmes y gruesos. Me parecían familiares pero no busqué en la sección “recuerdos” de mi mente para hacer el match (pelos negruscos = persona x). Seguía imaginándome el diálogo con la señorita vendedora de boletos y su “eficiente” labor.

El diario titulaba la muerte de un joven actor canadiense, bastante famoso por sus roles en varias películas hollywoodenses. Parece que andaba distraída porque a pesar del enorme titular y foto nostálgica, no noté la noticia. En eso estaba “paviando”, hablando con todas mis yo, cuando las pelusas de enfrente comenzaron a moverse. La cabeza de esas chascas tenían un dueño que no era ajeno para mí. Por el contrario, había sido un hombre sumamente importante. Cuando lo vi, ahí delante torpemente guardando su bolso, sentí ternura, cariño, un calor como de hogar. Una sonrisa totalmente natural de gratificación se dibujaba en mi cara. Me sentí como una niña. Lo primero que pensé no fue muy inteligente: ¿Qué diría si me ve ahora? No podría creer que ese patito feo se convirtió en cisne (no es que tenga pinta de modelo, ni nada por el estilo, pero es que cuando pequeña era demasiado fea).

Tras mi vanidosa curiosidad, comenzó la máquina de ideas a concentrarse y empezar su hobby favorito: sobrecalentarse hasta encontrar una conclusión (lo que a veces tarda meses). Me pregunté por qué ese profesor de cuarto básico había sido tan importante en mi vida, por qué producía tan lindos e infantiles sentimientos. La respuesta más rápida a mi insistente e intrigada “yo” fue la que saltaba más obvia: yo fui su alumna favorita, la que prefería de entre todos sus alumnos; de treinta niños, él me vio a mí y me eligió. Lo supe porque otra profesora me lo confesó mientras trataba de enseñarme algo muy aburrido. Y ése fue una especie de cahuín que nunca olvide. ¿Pero por qué lo tenía grabado? ¿Por qué eso siempre me emocionó tanto? Y aunque sólo crucé un par de palabras con ese profesor (yo era sumamente tímida, casi autista) sentía un lazo especial desde que supe su “secreto”.

De entre todos los niños él había elegido a la fea y muda. Nunca fui la favorita de nada ni nadie, nadie me elegía a mí. ¿Por qué yo? ¡Porque yo debí ser especial para él!

Mientras pensaba esto en el bus me dieron ganas de llorar. Pero no de pena. Sino de emoción, alegría y más que todo sentí orgullo de mí. Yo era importante para alguien, me sentí tan especial, tan importante…

Este planteamiento me llevó a entender todo lo que monsieur Oscar había significado para mí y por qué. Recordé que fue justo en cuarto básico cuando empecé a hablar y mis compañeros a notar mi existencia, incluso a opinar de mí. Hoy creo y entiendo que monsieur Oscar fue quien me dio un empujoncito. Me impulsó, indirectamente, a la marea de relaciones humanas y a conocerme a mí en ellas. Me dio seguridad y confianza, con tan poquito. Empecé a creer en mí, a sentir que existía y tenía mucho para dar. Fue un pequeño acto, sólo un comentario entre cafés de la sala de profesores, pero para mí un trampolín. Una fuerza.

Así iba paseando por los cajones del pasado, ordenando y recordando sentimientos y momentos de aquellos años, cuando todo se esclareció. Cuando al fin lo entendí. Seguir recordando a ese hombre con tanto cariño y respeto, conllevaba algo mucho más profundo que recién estaba viendo. Entendí que compararlo con mi papá no era una coincidencia. Él fue la figura paterna que no tuve de niña. Su comentario fue mucho más cariñoso y paternal que lo que mi padre nunca pudo decirme, no por falta de cariño sino por miedo, miedo a tantas cosas, que hoy entiendo más que nunca.

Ahora sí sentí fuerte las lágrimas y la garganta apretada. Lloré. Pero sólo yo lo sabía, porque ninguna lágrima logró escapar de mis húmedos ojos.

A sólo dos asientos está monsieur Oscar, podría acercármele, saludarlo y saber cómo le ha ido. Me moría de ganas de hacer eso. Sabía que le iba a dar gusto verme, y aunque no me reconocería al verme, seguro que sí si le decía mi nombre. Pensé que hasta orgullo sentiría de mí, en la mujer que me he convertido. Me emociona pensar que de cierta forma, él colaboró en eso. Él no sabe cuánto y nunca lo sabrá. No me paré, estuve una hora media a “su lado” y no hice nada.

Llegamos al Terminal. Fue el primero en levantarse. Lo miré hasta que se bajó, buscando fuerzas para levantarme y saludarlo. Pero me quedé ahí, estática, emocionada, aterrada y tan pequeña… mirando cómo se iba ese gran hombre, ese gran ejemplo que me había marcado para siempre, sin siquiera darme cuenta. No me atreví. Actué como tantos años lo hizo mi papá, incluso hasta hoy.

Hoy con este relato quiero mostrar “mi debilidad”, la misma que tuvo y tiene mi papá y que aunque me da rabia, también adquirí. Gracias monsieur Oscar por llenar ese vacío, gracias por elegirme y decirme, con un simple comentario, que me quería y que yo era especial y más gracias por lo que hoy me hizo ver. Soy como mi padre, fríos por fuera y débiles por dentro. Pero aquí no tengo miedo, quiero dejar mi coraza y decirte: papá, te quiero mucho y sé que tú también.