Hasta la fecha de la separación, yo intuía que mi mujer me era infiel. Yo simplemente me limitaba a engañarme a mi mismo creyendo que aquello era imposible, incluso mas de una vez mi buen amigo Pablo me comento haberla visto en una cafetería del barrio con una figura masculina. No podía imaginar de ninguna de las maneras que aquello pudiera ser así, seguramente mi subconsciente me ayudaba a no creerlo por nuestro pequeño Jaime…

La sentencia acabo, mi ex-mujer y mi hijo se quedaron con la vivienda por la que luche muchos años de mi vida. El juez lo dictó así hasta que nuestro hijo fuera mayor de edad, luego se tomarían las acciones oportunas. Lo que realmente me dolía no era que mi mujer me hubiera dejado por otro hombre de más buena planta que yo, sino que no pudiera estar al lado de mi hijo, porque evidentemente ella se quedo la custodia.

Aún recuerdo el día después del juicio, cuando pase por delante mi casa, y vi en el que había sido mi balcón de nuestra “suite”, a mi ex-mujer abrazada ese hombre, el cual lucia un albornoz mio, que aun restaba en lo que era mi antigua morada…

El mundo es masculino y esta sustentado con mitos forjados hombres. En un mundo así, las relaciones entre hombres y mujeres carecen de reciprocidad y su lógico es la misma que la dialéctica Amo – Esclavo. La traba fundamental radica en una cultura androcéntrica y patriarcal que las relega a la eterna minoría de edad. Esto no es así por esencia o por destino biológico, sino que es una construcción histórica (cultural) Esta construcción cultural, se nos presenta como intemporal: Es decir, desde la infancia a través de la educación, la formación y las instituciones.

“No se nace mujer, se llega a serlo”

La universal sumisión en la que se encuentran “las segundas” (mujeres) se debe a una construcción cultural de las sociedades patriarcales que interiorizan las características biológicas.

“No se nace Mujer”: Las diferencias entre varones y mujeres no son de orden natural

“Se llega a serlo”: Mujer es socialmente construida y susceptible de reconstrucción

La sociedad patriarcal (hombres) le imponen que se realice como alteridad, producto de esto las mujeres tienen una escasez de medios para realizarse como sujetos libres, esta opresión reside en como la cultura ha redefinido y valorado las funciones reproductivas. La sociedad (patriarcal), demanda y construye identidades femeninas acorde con un mito creado por los hombres: El de feminidad característica de las madres y esposas.

Modelo de mujer

Mujer es la que solo ambiciona ser esposa y madre de familia y condena cualquier posible desarrollo de la identidad, esto deviene en severos problemas de identidad para la mujer.

La Situación individual y colectiva de las mujeres, se explica en términos de opresión pero no de una opresión por un sistema de dominación económica sino sexual. (El patriarcado). Por ejemplo, el psicoanálisis propondrá como madurez para el sexo femenino, un rechazo a la madre por consiguiente una desvalorización del sexo femenino.

Según Abugattas cual es el carácter de la ciencia y la tecnología, en nuestros días.

Ciencia

La ciencia es la razón puesta al servicio de las pasiones del hombre (fuerzas internas), estas pasiones del hombre demandan satisfacción pronta, y la ciencia será adecuada en la mediad que pueda entregar soluciones rápidamente. Lo que hay que satisfacer mediante la ciencia, son pasiones que surgen de necesidades corporales y como tales se cubren con objetos o productos materiales tomados o generados por la naturaleza La ciencia debe estar primariamente encaminada a conocer la naturaleza y a permitir su manipulación, además debe ser experimental porque:

• El experimento es el instrumento que permite la intervención del individuo en la naturaleza y el que le abre las puertas a la manipulación de esta
• De esta manera el hombre podrá servirse de la naturaleza. La ciencia moderna lleva pues necesariamente a una alteración y recomposición del orden natural de los elementos del mundo.
• Optimista del progreso: Es esencial para el proceso de humanización de la naturaleza y la base para el mejoramiento de las condiciones de vida de la especie y el éxito de la ciencia se daría si es que esta pudiera permitir el control absoluto sobre la naturaleza por parte del hombre.

Tecnología

La tecnología es un conjunto de procedimientos de las que se dispone para sistematizar y acelerar la recomposición y la explotación de la naturaleza.

• Tecnología es la realización y no la aplicación de la ciencia. La tecnología es la pasión del hombre volcada sobre la naturaleza, a través, de su instrumento de acción por excelencia, la ciencia. Esta (tecnología) no fue inventada para que el hombre domine sus pasiones, sino para que las libere; y una de esas pasiones es la que lo lleva a querer dominar, por lo cual se dice que es un medio de dominación como se aprecia en la conquista española de América. La superioridad técnica ha sido el más importante instrumento con el que han contado unos grupos humanos para someter a otros a su control.
• Cabe recordar que la técnica es neutral, depende de quien la use
• La tesis de la independencia o neutralidad de la técnica es una de las que más se ha expuesto actualmente

Esta tesis argumenta que la técnica es indiferente en si misma a toda posición política y a todo interés de grupo, es decir, que la técnica es solo una herramienta que actúa según la voluntad del que la usa.

Ej. Martillo, puede ser:

1. Usado como una herramienta de construcción
2. Como un arma

[Dependerá de la voluntad del que ejecute la acción]

KANT, las cosas son valoradas como objetos más allá del bien y del mal, lo único que puede ser moralmente calificado es la voluntad.

¿Qué es el “Falsacionismo” en Popper?

Es una corriente epistemológica que propone que la constatación de una teoría significa intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente pero nunca absolutamente verificad. Sin embargo, si una teoría es refutada, aunque sea por una única prueba en contra, debe abandonar el cuerpo de las teorías científicas. Popper busca establecer una demarcación entre lo que es ciencia y lo que no lo es: Son científicos aquellos enunciados que pueden ser falsados.

A una teoría se le otorga el carácter de científica si es susceptible  de ser falsada, caso contrario, NO es científica. Si se consigue demostrar que un enunciado observable es falso se sigue deductivamente que la proposición universal es falsa. Ej. Por muchos millones de cuervos negros que veamos NUNCA podremos afirmar que “todos los cuervos son negros”. En cambio si encontramos un solo cuervo que NO es negro, SÍ podremos afirmar que “No todos los cuervos son negros. El falsacionismo es una contraposición al inductivismo,  debido a que reconoce las limitaciones de la inducción y la subordinación de la observación teórica.

Popper llevo esta contraposición hasta el punto en el que llego a  afirmar que le Falsacionismo es una antítesis del inductivismo.

Cuando una hipótesis ha sobrevivido a diversos intentos de refutación se dice que está corroborada pero esto no nos permite afirmar que ha quedado confirmada definitivamente, sino solo provisionalmente. Con esto se puede decir que una proposición puede ser corroborada mientras no este falseado por un contraejemplo. El grado de verdad (verosimilitud) de una proposición aumenta con el tiempo en que no es falsada.

La verdad no tiene dimensión objetiva o material, es un proceso de avance, cada vez va descubriendo cosas y disminuyendo la ignorancia, acercándote al concepto de verdad.

De que trata el “Giro lingüístico” en teoría del conocimiento.

El “Giro Lingüístico”, es una denominación en la que se agrupan los aportes de diferentes autores y corrientes que coincidieron en señalar que, el lenguaje NO es un mero medio entre el sujeto y la realidad, ni tampoco una codificación simbólica del pensamiento, sino que posee una entidad propia que impone sus límites y determina tanto al pensamiento como a la realidad.

Es la tesis de la centralidad del lenguaje, en todos los elementos de la construcción de la realidad.

Construimos la realidad del mundo dentro del lenguaje

El lenguaje es trascendental porque contiene categorías y esquemas que permiten darle forma y estructura al  mundo. Nosotros mediante el lenguaje nos referimos al mundo:

No hay exilio posible respecto del lenguaje ni modo alguno de pensar sobre el mundo o sobre nuestros propósitos sin el empleo del lenguaje, este se debe a que el mundo una vez que nos hemos ajustado al programa de un lenguaje puede hacer que sostengamos ciertas creencias. La filosofía y la ciencia, la mejor manera de entenderlos es como un género de la escritura.

La física, la matemática y la filosofía: cada uno de ellos tienen su propio lenguaje.

La tarea del filosofo lingüista es la de inventar un lenguaje o construir un vocabulario teórico con el objetivo de clarificar el lenguaje que ya disponemos

Los problemas filosóficos se analizan desde el lenguaje.

La filosofía no es una doctrina sobre la realidad sino una actividad clarificadora, actividad que muestra las confusiones lingüísticas y los abusos del lenguaje de la filosofía tradicional. El lenguaje es una forma de conducta, entre otros con pluralidad de funciones: Ordenar, descubrir, informar, hacer, contar, etc. Cada uno de los cuales se puede describir como un “juego del lenguaje”, con sus propias reglas. Todo el lenguaje consiste en una multitud de juegos del lenguaje, y el lenguaje correcto es aquel que observa el correcto uso de las reglas.

El pragmatismo epistemológico en Richard Rorty

Pragmatismo

Niega la posibilidad de conocimiento reemplazando el concepto de verdad por el de utilidad.

Acepta cualquier tipo de ciencia siempre que sea útil.

Conocimiento es un instrumento de acción y todas las creencias tienen que ser juzgadas por su utilidad y como reglas para predecir las experiencias.

Rorty:

Una creencia es verdadera no porque represente exitosamente la realidad, sino por ser una regla de acción que proporciona ventajas. Es posible que nunca conozcamos la realidad, pero se debe sospechar de la distinción griega entre apariencia y realidad; reemplazándola por una concepción más útil del mundo.

El pragmatismo no cree que la verdad sea la meta de la indagación, la meta de la indagación es la utilidad y rechaza la existencia de verdades absolutas, porque las ideas son provisorias y están sujetas a cambio, además insta a considerar que la noción de humanidad carece de límites fijos, porque la palabra humano nombre un proyecto impreciso pero prometedor, no una esencia.

En suma, el conocimiento no consiste en la captación de la realidad en sí, sino en la manera de adquirir hábitos para hacerle frente, abandonando por ello la noción correspondiste de la verdad, que queda reducida a lo probable de obtener.

Cual es la crítica de SOKAL al postmodernismo. Dé ejemplos.

Para Sokal el postmodernismo es una corriente intelectual caracterizada por el rechazo de la tradición racionalista de la ilustración, por elaboradas teorías desconectadas de cualquier prueba empírica, además critica el empleo abusivo de diversos conceptos y términos científicos, sacados fuera de contexto sin justificar en la más mínimo ese procedimiento. Los Posmodernistas lanzan una avalancha de términos teóricos en un contexto en el que resultan incongruentes, con el fin de aparentar erudición, impresionar e intimidar al lector no científico.

• Muchos piensan que al no entender un texto que contiene tecnicismos científicos, es algo intelectual
• Los posmodernista buscan intimidar con sus tecnicismos científicos que no soportan un análisis empírico, manipulando frases sin sentido

El lenguaje usado por los posmodernistas es oscuro, aquí se confunden ideas y se hace un mal uso de los conceptos científicos (Autores son oscuros pero no profundos). Los Autores apabullan a  sus lectores con palabras “sabias” sin preocuparse por su pertinencia o sentido, negando la importancia de la verdad. Muchos posmodernistas hablan prolijamente de teorías científicas de las que se tiene una idea vaga, usando terminología científica sin preocuparse de su significado incorporando a las ciencias humanas o sociales nociones propias de las ciencias naturales sin ningún tipo de justificación empírica o conceptual de dicho proceder.

Los hombres de letras utilizan a menudo el lenguaje de las ciencia para justificar sus posturas, sin tener la mas mínima idea de lo que habla y toman teorías de las ciencias naturales para la literatura.

Escándalo Sokal

Conclusiones

Para escribir sobre un tema es preciso saber de qué se habla. No todo lo oscuro es necesariamente profundo y coherente (Escándalo Sokal) La ciencia no es un texto: las frases científicas utilizan palabras en un uso distinto del que tienen en el lenguaje común. (la frase científica no se puede sacar de contexto)

No copiar miméticamente las ciencias naturales:

Porque en el campo de la ciencia para que un modelo sea válido no tiene porque tener éxito en otro campoEj. Psicología: observador influye sobre el observado, no es necesariamente válido para la mecánica cuántica.

¿Qué es el esencialismo y el antiesencialismo en Teoría del conocimiento?

Esencialismo

Su concepción se remonta a tiempos de Aristóteles quien afirmaba que cuando conocemos la esencia del algo podemos deducir a partir de ella, sus propiedades específicas

Se cree que existe una verdad universal o absoluta a través de la cual puede conocerse la realidad. Cree esencia de algo superior que esta fuera del lenguaje y que detrás de cada cosa hay una esencia oculta que constituye a la vez el principio vital y horizonte exclusivo. Indica también que el mundo es identificable con independencia del lenguaje y el conocimiento no puede ser atrapado por el lenguaje.

Hay un velo de apariencias producido por la interacción entre el sujeto y el objeto, esta barrera es  el lenguaje. (el lenguaje se interpone entre el sujeto y le objeto)

Antiesencialismo

Trata e sacarse de encima las influencias de los dualismos metafísicos que la tradición occidental heredó de los griegos, quienes querían una representación precisa de la realidad) Tratan de:

Reemplazar las imágenes del mundo, construidas con la ayuda de esas posiciones griegas

Por

La imagen de un flujo de relaciones continuamente cambiantes

Con ello hacemos a un lado la teoría de la verdad como correspondencia.

Ej. Rorty sugiere pensar todo lo que hay como si fuese un número.

• Es imposible pensar que los números posean naturaleza
• De este modo, al preguntarnos por la esencia del número 17 no parece que podamos decir algo aparte de sus relaciones con otros números

No hay un modo en que el mundo es y por tanto no hay una única manera de que pueda ser fielmente representado, porque todo esta basado en la creencia y por ello es una construcción social. Indica que todo es una Construcción Social y que toda aprehensión es una cuestión lingüística. Es decir, nunca tenemos que ubicarnos sin la mediación de una descripción lingüística.

“Todo es una Construcción Social”

Nuestras prácticas lingüísticas están tan unidas a otras prácticas sociales que nuestra descripción será siempre en función de nuestras necesidades sociales.

“Toda aprehensión, es una cuestión lingüística”

No tenemos un “conocimiento directo” sino un “conocimiento descriptivo”

Toda aprehensión, es una aprehensión bajo una descripción y que las descripciones son en función de las necesidades sociales. (Entonces “naturaleza” o ”realidad” solo pueden ser nombres de algo NO cognoscible) Buscan sustituir la imagen del lenguaje como un velo interpuesto entre nosotros y los objetos. POR  la del lenguaje como una manera de enganchar los objetos unos con otros.

El lenguaje facilita la conversación, acción en la que se aclaran los termino y se llegan a acuerdos.

Hable Ud. de la Institucionalidades de la ciencia

Las ciencias se institucionalizan mediante el trascendentalismo, mejor dicho la teoría del conocimiento Trascendentalismo o Apriorismo: Razón y la experiencia son la causa del conocimiento

Las ciencias adquieren la institucionalidad de la que ahora gozan, desde el momento en el que la ilustración se impuso sobre la religión. Su importancia ha ido creciendo conforme ha pasado el tiempo, gracias a que ni los pensadores más osados la criticaron, y se inclinaron ante el juicio de esta.

Ej. Marx y Engels: La ciencia ayudaría a conseguir la liberación social y espiritual de los trabajadores.

El concepto que se tiene de ciencia es que esta es la mejor manera de adquirir el conocimiento. Una de las cosas que se busca con la ciencia es explicar y aprehender la realidad, la cual según la teoría del conocimiento vigente, es una construcción enunciativa, entendemos como una relación entre sujeto y objeto mediante variables.

Es decir los problemas, soluciones, posibilidades y límites del conocimiento.

Con la ciencia se comprueba la realidad dentro del objeto: Los conocimientos científicos son instituciones (las validas para la ciencia)

Los conocimientos NO científicos serán instituciones solo en la DOXA (Invalido para la ciencia/valido para la Doxa)

Ej. Gestalt: Ya no tiene validez salvo en la doxa (Psicoanálisis: Tiene validez)

Sin embargo creo que el mal del cual esta infestada tiene tantos adjetivos que no podria terminar de ennumerarlos. El simplismo con el cual parece llevarse la vida corriente es absoluto. La crisis artistica americana es el mero reflejo de la pobreza ideologica y su arrogante indiferencia a cualquier manifestacion cultural mas alla del pop art. America entera esta mas preocupada por ganar dinero y sortear sus necesidades apremiantes. El espacio cultural americano lo llenan una serie de cultillos mas preocupados por dar esa imagen de cultillos que por la genuina produccion artistica. Sea Vargas Llosa, Isabel Allende, Saramago o Fuentes, todos quedan constregnidos a esa categoria. Pareciera que el unico interes que hay en Europa por sus obras es lo –eso si – ricas y profundas descripciones de los lugares y personajes –para ellos- exoticos que hacen en sus obras.

Por otro lado, creo que la verdadera globalizacion del arte es algo que esta muy lejos de ocurrir. Sin embargo la globalizacion del estilo es un hecho. Gucci, Valentino, Prada, Armani, Kenzo o Gaultier y todos los disegnadores de talla internacional ofrecen modelos homogeneos que pudieran ser utilizados tanto en Tokyo como en Sao Paulo o Ciudad del Cabo. Creo que para hablar de “globalizacion del arte” tendriamos que estar ante un fenomeno de un interes masivo y global por su conocimiento. Segun los franceses el arte tiene “vocacion universal” (tan es asi que el versatil gusto frances se extiende a un tapete persa, a un icono ruso, a una antigüedad camboyana, una ceramica china o una mascara kenyana, por ejemplo). Cuando veremos a un mexicano comun y corriente de clase media interesarse por esta clase de coleccionismo? A esto me refiero precisamente cuando digo que no hay una real y genuina globalizacion por el gusto artistico. Es de todos sabido que America Latina sufre un subdesarrollo generalizado.

Por que entonces –en la era de la informacion y el internet- subsiste este desprecio por el conocimiento artistico y el clasicismo estetico? America prefiere todo sintetizado, porque tiene una preocupacion por el “tiempo” que el europeo tradicional no tiene. Es ese vivir a prisa lo que hace al americano adoptar modelos ya “digeridos” de belleza. Porque el americano cree que si es algo masivamente comercializado es algo probadamente bueno y bello. Es la democratizacion de todo y hacia todo. Asimismo, el americano comun no sabe admirar lo viejo y cualquier cosa que no pueda colmar sus necesidades inmediatas y personales no cabe en sus modernos esquemas.

La maldita frivolidad americana se paga con crisis personales recurrentes de identidad. Y es que los americanos no leen a los griegos. Y es que los catolicos se consuelan en un fanatismo idolatra y los protestantes se encierran en un moralismo hipocrita. Como avanzar si no se reflexiona constantemente la propia identidad? Γνώθι σαυτόν Noscere te ipsum. Con que arrogancia una nacion como Estados Unidos de America pretende dar lecciones de libertad y democracia teniendo apenas 250 agnos de vida? Como pueden sentirse los americanos independientes y ajenos a un continente con miles de agnos de vida como Europa? Como osan ponerse a la par de naciones con miles de agnos de experiencia? Es como si un bebe de tres meses quisiera darle lecciones a un anciano de ochenta agnos!

Por otro lado, me parece terrible como las mujeres americanas estan mas preocupadas por comprar y seguir comprando que por enriquecer su espiritu, en dar sentido a su existencia a traves de formas mas razonables y no solo vivir para una sociedad de consumo. Cuantas mexicanas pueden ser vistas en los camiones o en el metro de la Ciudad de Mexico leyendo un libro? Cuantas tienen un conocimiento minimo sobre las artes visuales o musicales? No es por menospreciar, simplemente me tomo la libertad de escribir, no lo que pienso, sino lo que veo. Aun asi , es de admirarse el grado de fidelidad, sinceridad y buena voluntad de tantas americanas que dedican sus vidas enteras a otros, a sus familias, y sin duda, darian la vida por ellas.

He visto un fenómeno muy similar durante la estancia en Beijing. Las mujeres chinas eran, hasta hace unos agnos sumamente conservadoras, sumisas y entregadas al marido. Desde la muerte de Deng Xiaoping y el cambio a una “economia socialista de mercado” las chinas se han vuelto consumistas, la tasa de divorcios aumenta y en suma, se han emancipado totalmente. No digo que este mal, al contrario!… pero de nuevo, es el capitalismo americano que frivoliza…

La realidad es que tras años intentando ser una “súper mujer” tengo que reconocer que me faltan “súper poderes”, ¡y eso que incluso vuelo! Pero me falta un “súper poder” importantísimo, el de aprender a conocer mis límites, lo que ya nos enseñó Ícaro al subir tan alto en el cielo que sus alas de cera se derritieron con el sol y cayó desde lo más alto, después de haber conseguido algo tan increíble como volar. Y es que la ambición, aunque se dice que no tiene límites, debería tenerlos. Y el fin no siempre justifica los medios. La mujer, yo en particular, he justificado todo lo que he hecho porque lo hacía con mi mejor intención de “resolver el mundo”, pero ¡menuda tontería y qué increíble vanidad!

Desde que he dejado de intentar alcanzar metas imposibles he descubierto que el vaso medio vacío está medio lleno, y de cosas maravillosas. En lugar de frustrarme por lo que le falta al vaso estoy disfrutando de las cosas que hay dentro.

Una gran frustración de la “súper mujer” es que haciendo los súper esfuerzos que hemos hecho todas y que tantas siguen haciendo, aún consiguiendo cosas realmente increíbles, nos sentimos frustradas porque nunca lo conseguimos todo y encima ¡nadie se da cuenta ni nos reconoce tanto esfuerzo! Pero yo digo, ¿es que lo hacemos para que nos den un premio o para qué?

Un día en una competición de vuelo no sólo quedé en el primer puesto por delante de hombres y mujeres, sino que me di un vuelo de fantasía, de locura, la mejor experiencia que una voladora pudiera desear. Era realmente feliz, desbordantemente feliz, embrigadoramente feliz. Al día siguiente quedé la última en la prueba, en realidad no fui capaz ni tan siquiera de despegar, porque no me gustaban las condiciones y tomé decisiones que me colocaron en la cola de las listas de competidores. No gané aquella competición, pero el vuelo de aquel día sigue haciendo que mi corazón lata con más fuerza y se me escape una sonrisa.

Mi conclusión es que hay que esforzarse por superarse y alcanzar metas, no conformarse con lo que tenemos más que superado, porque conseguimos estupendas recompensas, pero no dejemos que esos logros se nos suban a la cabeza, disfrutemos de ellos y aprendamos nuestros límites, porque os aseguro que todos y todas los tenemos.

La mujer ha alcanzado muchas cosas buenas y no debemos frenar esa afán por mejorar, pero no nos sintamos frustradas si no lo conseguimos todo. Habrá que dejar algo para las demás, ¿no?

No me puedo imaginar viviendo una situación distinta a ésta y sin sufrimiento; la felicidad se ha vuelto para mí un lugar inalcanzable. Siento que mi corazón está seco, disecado; no tengo necesidad de compartir mi vida con nadie. No tengo ganas, no quiero, no puedo. Cada hombre que entra o que aparece para inundar mi soledad se queda por un ratito y basta.

Pensaba que sin él no iba a vivir, que me iba a morir de amor. No puedo imaginarme su cara porque indefectiblemente lloro y lloro… Era para mí el hombre de mi vida, pero me maltrataba tanto… ¡cómo me maltrataba! Por eso me fui, salí a la calle sin más armas que mi dignidad recuperada. Me fui porque en un rapto de lucidez entendí que el precio de su compañía era tan alto. Lo dejé porque una mañana comprendí que mi cuerpo era sagrado y que no hay en este mundo ni manos ni voces autorizadas para mancharlo.

Nada me gustaba. En realidad, en ese momento sentía que algo espantoso me invadía, una sensación de inseguridad extrema que me vuelve completamente vulnerable e incapaz de defenderme ni siquiera del más ínfimo de los ataques.

No me siento cómoda con mi cuerpo, tengo mucha inseguridad. ¡Estoy gorda! Me veo muy fea…. Cada vez que me pasan estas cosas creo que empiezo a diluirme y, sin darme cuenta, sin saber cómo, me vuelvo más y más pequeñita… caigo en un pozo… no encuentro quién me saque. Pero… ¡nadie tiene que ayudarme a salir!

Cuando pienso en cómo son mis días, en la cantidad de cosas que me producen satisfacción y que me llenan de energía… Pienso en mi hijo, ¡qué sonrisa tan linda!; pienso en el trabajo, en la limpieza de la casa, en el almuerzo, en la cena… Nadie me rescata en esos momentos, sólo mi alma y yo resolvemos situaciones a veces sin saber cómo. ¡Qué maravilloso que es poder pensar y resolver, no? Mujeres: ¡Qué maravilloso que es ser mujer!

Bueno, pues retomando aquello de “mujer madura”, decidí escribir esto porque tuve la desagradable experiencia de ser abordada por un jovencito de no más de veintidós años, y que muy seguro de sí, me habla de sus grandes dotes y habilidades sexuales, de su desdén por las “niñas de su edad” que no sabían nada, pero él a pesar de padecer del mismo mal, era “muy hombre”, y claro, finalmente me dice que a él lo que le gustaba eran las “mujeres maduras”, ya que ellas eran las mejores en la cama. Poco me faltó para mandarlo muy, pero muy lejos de ahí, y creo que saben a qué me refiero.

Pero dentro de todo, lo único acertado de su parte fue aquello de la experiencia, aunque también lo que me sacó de mis casillas fue que considerara que yo era una mujer madura, y no porque sea yo muy susceptible, sino que tengo apenas 33 años, y así, de repente cuando jamás en mi vida me habían dicho “madura” (claro, con excepción de lo que mis papás alguna vez me dijeron cuando fui adolescente, y no como adjetivo, sino como una clara exigencia), vino a mi mente ese concepto del que les hablaba al principio, la mujer que ronda los cincuenta años, y que por desgracia pues también implica que no todo se encuentra precisamente en su lugar. ¿Y cómo? ¡Si cincuenta años no pasan en balde! Aunque también he visto muchas que andan por esa edad y ya quisiéramos llegar como ellas a esa edad.

Y bueno, después de aguantarme las ganas de desaparecer al niño en cuestión y darle una reeducada, me hizo reflexionar al respecto, ya que caí en la cuenta de que independientemente del concepto erróneo y absurdo de este sujeto (el cual espero alguna vez corrija su camino y sepa tratar mejor a las mujeres), me hizo preguntarme: ¿Cómo era posible que las cosas nunca cambiaran? ¿Por qué, entre otras cosas, para los hombres, primero somos irresistibles por nuestra experiencia; y cuando ya pintan algunas canas y a veces sin ello, pasamos a segundo o último plano ya que lo único que quieren es a esas niñas bobas sin experiencia, (según ellos) de las que alguna vez huyeron, y que no quisieron cuando eran jóvenes?

Será que ya nos aprendieron lo suficiente y ahora se sienten con la obligación de transmitirlo, eso entre otras cosas, aunque yo me atrevería a pensar que a pesar de todo han sido lo suficientemente inteligentes como para salir huyendo antes de que nosotras nos demos cuenta de sus recién comenzadas carencias y que desde luego una jovencita no verá.

Claro que también es cierto que hay muchos hombres que conforme pasa el tiempo, no hacen otra cosa que querernos cada vez más, y de verdad que gracias a Dios, porque de lo contrario seríamos sólo instrumentos destinados al entrenamiento de un individuo que luego nos desecharía en cuanto nos considerara obsoletas. Pero esto no es lo peor, sino que también caí en la cuenta de que ése no era el mayor problema, ya que nosotras estamos creando este tipo de hombres, porque quién más si no nosotras que criamos y educamos a esos niños. Está bien que también sean susceptibles a ejemplos ajenos, pero nunca jamás comparado con lo que enseña una madre y que perdura a través de su vida.

Entonces, visto así, sólo me resta pedirles que reflexionen, que participen de esa educación positiva hacia y para las mujeres, ya que con esto no los haremos menos hombres, sino mejores personas, capaces de valorar a una mujer en todos sus sentidos, de respetarla y amarla como es y ser realmente partícipe de su vida, por favor, cambiemos las cosas y no sólo este sería el único resultado, ya que además estaremos dándole fin a una era enorme de machismo que lo único que ha provocado es dolor y muchas veces muertes, nuestras muertes, y pensar que la respuesta está en nosotras. ¿No lo creen así? entonces ¿Qué estamos esperando, porque no actuamos? Las invito a que lo hagamos ya y empecemos una nueva y mejor era de vida para nosotras las mujeres.

Para otros, era conocida como una de las productoras de los exitosos juegos “Maniac Mansion” y la legendaria “Pac Man”, excelentes ejemplos de juegos de ordenador de calidad, libres de violencia inútil y con un contenido apasionante. “Pac Man” es de ese tiempo, cuando Brenda trabajaba para Atari, uno de los primeros ordenadores diseñados para uso doméstico.

Lo que pasó en Atari está en un capítulo en el libro de Sandy Stones, “The War of Desire and Technology”.

Encontré a Brenda Laurel otra vez en 1995, dos días antes de Navidad, en su lugar de trabajo en Palo Alto en las afueras de San Francisco, en Interval Research. Allí trabaja con “Technology and Gender”, un intento de crear un interfaz y una serie de programas apropiados para chicas.

Brenda Laurel se hizo conocida cuando, entre otras cosas, exigió nuevos esfuerzos del sector informático: “Fuera con los ingenieros del mundo de los ordenadores, adelante con los poetas, actores, arquitectos y compositores. Necesitamos humor, tensión y pasión. El teatro, durante miles de años, ha hecho a la gente sentir que lo que se muestra en la escena representa la vida real. Necesitamos el mismo talento para juegos de ordenador y para dramaturgia de cyber-space”.

Con media hora de retraso, me había perdido en esa gran zona antes de dar con Interval Research, patrocinado, entre otros, por Paul Allen, el fundador de Microsoft, junto con Bill Gates. Palo Alto, tal vez el más importante punto medio en el mítico Silicon Valley, consiste en una mezcla de inmensos complejos industriales y fincas idílicas, donde caballos y ovejas pastan.

Aquí están todos: Microsoft, Xerox, IBM, Packard Bell, y detrás de los altos muros se lleva a cabo la investigación y la experimentación que cambiará tanto el aspecto como el contenido de nuestros ordenadores.

Hablamos sobre “MacKenzie & Co”, un juego de ordenador en cinco CD-rom, que entre sus partes interactivas cuenta con un estuche de pinturas con el que las chicas aprenden a usar lápiz de labio y máscara. La empresa detrás del juego, Her Interactive, ha prometido muchos productos para tratar de seducir al sector femenino.

La idea de los juegos de ordenador es que las chicas aprendan a flirtear y a funcionar en diferentes situaciones sociales. Le pregunté a Brenda Laurel si ella cree que MacKenzie es el mejor juego para llegar a las chicas.

“Yo misma tengo tres chicas, dos propias y una hijastra. Y para mí funcionan como objetos de estudio. Con ellas pruebo ideas y juegos. Todavía están más interesadas en sus procesadores de texto que en juegos. Sin embargo, se divierten con los juegos interactivos de contenido pedagógico, pero definitivamente no están interesadas en simuladores de vuelo, golf o tenis. Voy a probar MacKenzie con ellas; el colorete no es ninguna mala idea, les encanta desvestirse y jugar al baile de máscaras y circo.

No creo que haya que ser demasiado negativo con Her Interactive. Tal vez no han elegido el tipo de juego que tú y yo preferiríamos, pero, al menos, han intentado hacer algo bueno. Para poder desarrollar estos juegos es fundamental intentar definir en qué consisten las propiedades femeninas. Es una tarea muy difícil, una cuestión de identidad. ¿Qué es femenino y qué es masculino, realmente?”.

¿Has pensado, junto con otros colegas, en sacar algunos juegos propios?

“En Interval probamos actualmente algunas ideas, pero no sabemos si serán comercializables. Al diseñar proyectos en el escritorio no es posible saber cómo resultarán después, cuando llegue el momento de ser analizados por programadores de juegos e ingenieros. Es necesario que sean apasionantes. Tanto los niños como los adolescentes odian recibir consejos y no perdonan que un juego trate de ser didáctico a costa de lo divertido”.

¿La industria de entretenimiento está siendo revalorada por investigadores y teóricos?

“Actualmente en los Estados Unidos se produce una enorme polarización de la sociedad. Y como la industria informática, por ahora, es el motor tras los éxitos de la economía americana, lo que producimos se hace especialmente importante para los medios y para los profesores. De pronto, la industria de entretenimiento es cultura, un artículo de exportación, una manera de ver el mundo. Siempre lo ha sido, pero ahora se le puede poner un valor económico.

No me refiero solamente a nuestro mercado local. La mayor parte de lo que se produce en los Estados Unidos sale al exterior, es por eso que necesitamos productos sin fronteras, que sean tan usables en los Estados Unidos como en Alemania o Inglaterra.

Creo que el problema de la producción de juegos es que en realidad no se sabe qué es lo que la gente quiere tener, sobre todo tratandose de mujeres y niños. Están especialmente expuestos porque vivimos en la última fase del patriarcado, cuando muchas normas y conceptos se cuestionan y los hombres tienen miedo de perder el control.

Toma como ejemplo Tetris, el juego que tiene como objetivo ordenar diferentes objetos cayendo en elegantes renglones. Muchos investigadores aseguran que las mujeres aman Tetris porque hace surgir su sentido del orden, su forma de estructurar lo cotidiano. Que yo disfrute con Tetris no significa, sin embargo, que me sienta identificada con una mujer limpiando maniaticamente, y estoy segura de que tú tampoco lo haces.

Entre los investigadores que han analizado las razones de que Tetris sea tan popular, hay muchos que afirman que las mujeres son especialmente buenas para encontrar las estructuras en lo aparentemente desordenado; en cambio no son tan buenas como los hombres cuando se trata de imaginarse rotación de objetos tridimensionales. Estoy de acuerdo con ellos, yo creo que las mujeres redefinen toda la problemática y prueban si no es posible resolver Tetris de una manera diferente a cómo lo ha pensado el constructor masculino”.

¿Tienes experiencias de mujeres y espacio cibernético?

“Mis experimentos con espacio cibernético y realidad virtual, en realidad, no han mostrado ninguna gran diferencia entre chicas, hombres, mujeres y chicos. Nosotros proveemos a todos y cada uno con su casco y sus guantes. Después creamos un ambiente en el que pueden volar, gatear, correr y trepar. Podían “transformarse” en distintos animales y experimentar cómo era estar en sus cuerpos. Todos parecían gustar de esto, especialmente convertirse en un ave y usando las alas poder volar. Los únicos que parecían no gustar del proyecto eran hombres jóvenes, que estaban acostumbrados a los juegos de televisión y video, pensando que el escenario del proyecto carecía de tensión y conflictos”.

Pero, ¿no crees que los juegos futuros recalcarán más la característica andrógena del espacio cibernético? Pienso en Roseanne Stone, Sadie Plant, Donna Haraway, todas las que escriben sobre espacio cibernético como un territorio liberado de identidad.

“Estoy de acuerdo con ellas. Creo que el diseño de los juegos futuros va a basarse más en los mitos arquetípicos y los elementos básicos, fuego, agua, aire y tierra. Tenemos un tesoro en las leyendas y sagas de nuestros antepasados.

Las aventuras de Odiseo son todavía vehementes, los encuentros con Cyklopen o con Kirke. La transformación de los hombres en cerdos, la huida de las sirenas, qué magnífica materia para juegos de ordenador, ¿no te parece?

Y el casco y los guantes, que hasta ahora han sido toscos y grandes, van a hacerse más pequeños y sofisticados. Hay ciertas investigadoras femeninas de realidad virtual quieren construir accesorios que se valen de la respiración, del ritmo del propio cuerpo. En lugar de casco y guantes, por ejemplo, una artista canadiense, Char Davies, ha diseñado un cinturón con sensores que transmite impulsos al cuerpo. Ella lo llama Osmose. Creo que ya acabó el tiempo de proyectos cibernéticos intelectuales; ahora necesitamos nuevas ideas a partir de las cuales el cuerpo y el cerebro puedan funcionar como una unidad”.

Juegos para chicas: entretenidos, pero apenas políticamente correctos

Reconozco que abrí el enorme paquete con sentimientos ambivalentes. Por fin probaría el juego del que todos hablaban y que tanto ha provocado a las feministas de los Estados Unidos.

El mercado se mostraba escéptico cuando, hace dos años, la empresa Her Interactive anunciaba su apuesta por los juegos de ordenador apropiados para chicas y mujeres. Ciertamente hubo interés. Tanto Nintendo como Sony habían intentado, durante mucho tiempo, reclutar consultos femeninos de juego para diseñar programas especiales para chicas.

Todos eran concientes de que había un enorme mercado potencial, que estaba esperando para ser elaborado y conquistado. La legendaria Roberta Williams había sido durante mucho tiempo la evidente reina sin coronar en el contexto de los juegos; su serie “Kings Quest” y su heroína Laura Bowles, que hizo el papel de una periodista femenina con ambiciones de detective en “The Colonels Bequest” y en “The Dagger of Amon Ra”, fue uno de los pocos juegos de ordenador que llegó tanto a chicos como chicas.

Pero ahora Roberta Williams había cambiado de rumbo con el juego de terror “Phantasmagoria”, y las empresas buscaron (con luz y faroles) juegos más adequados para la mujer.

Her Interactive buscó financistas y patrocinadores, que invirtieran en “McKenzie & Co”, un juego en un ambiente de escuela secundaria, en algún lugar en California. Patricia Flanigan fue entrevistada por el periódico USA Today. Ella, junto con Lynda Keeler, formaba parte del grupo que produjo el juego.

Ante la pregunta de si es posible que las chicas se sientan atraidas por un juego que solo trata de chicos, ir de compras y makeup, Flanigan respondió: “Yo creo definitivamente que lo hacen. A las chicas se les permite leer libros sin ningún objetivo de educación, mirar la televisión y películas solo por divertirse, ¿por qué no usarían los ordenadores de la misma manera?

“Tenemos razón en defender nuestro producto: en nuestro juego las chicas no están desnudas, no son hostigadas por hombres y nadie les dice que son tontas. Creo que el juego ilustra los diferentes roles que chicos y chicas tienen en la sociedad”.

MacKenzie está hecho como una película, donde seis chicas de quince años deben lograr ser invitadas a la fiesta de fin de cursos por chico más guapo de la escuela.

El juego, que es culturalmente asociado con “dating”, el sistema de galanteo americano que se induce en el cuarto o quinto grado de la escuela y que continúa hasta la universidad, tiene como objetivo intentar captar la atención del elegido, pintándose, vistiéndose de un modo seductor y comportándose de una manera socialmente inofensiva.

“MacKenzie and Co” funciona como una película interactiva, en la que las acciones y comportamientos del jugador son permanentemente comentadas por un grupo de compañeros de escuela. Los jugadores deben elegir entre jugar Kim o Carly, las otras chicas funcionan más como decorado. Si tú juegas a Kim, cuenta el programa, “eres un chica extrovertida, un poco tímida”. Carly es, en cambio, más audaz y se le da la posibilidad de perseguir al musculoso Derrick o a Brandon, el interesado en música.

La banda, que además de Kim y Carly consiste en Trish, MacKee, Elizabeth y Sam, impulsa y aconseja. Van de compras, van a conciertos y partidos de baloncesto, juegan distintos juegos de arcada en un campo parecido al de tívoli.

Ir de compras de ropa con Kim o Carly recuerda en algo a las viejas muñecas de papel de periódico que las niñas solían vestir y desvestir, según su humor. Aquí se puede elegir entre ropa de tiempo libre y ropa de fiesta, zapatos de taco alto o zapatos deportivos, jerseys sencillos o atrevidos vestidos de noche.

El jugador comienza con 100 dólares, capital que debe aumentar con diferentes trabajos zafrales: niñera en casa de la familia Barton, asistencia circunstancial al zapatero, que necesita ayuda para inventariar la mercadería, o un trabajo extra como cuidador en un teatro. Tanto la tienda de zapatos como el teatro son juegos divertidos, parecidos a Tetris, donde se ordenan filas de diferentes objetos que caen del techo. Un buen resultado contribuye con la caja y el ganador recibe más dinero para gastar en supermercados y tiendas.

La habitación más importante del juego es el dormitorio, desde donde Carly y Kim pueden comunicarse con sus amigos, profesores y patrones. Cuentan con un teléfono, un contestador automático y un ordenador. Allí pueden recibir correo electrónico, mensajes y llamadas. Los jugadores pueden llamar y ser llamados.

Junto al espejo hay una paleta de pintura, donde las chicas pueden aprender todo sobre makeup, probando distintos tipos de máscara, sombras de ojo y lapiz de labios. Un periódico femenino del tipo [Veckorevyn] da consejos sobre peinados y sobre el comportamiento ante novios y compañeros de escuela. Un horóscopo y canciones recién escritas son bonificaciones adicionales.

El trabajo escolar es también importante en el contexto; pueden probarse diferentes tareas, encontrar citas de Shakespeare, combinar colores en una paleta, encontrar insectos escondidos en un bosque o resolver problemas matemáticos. Si los resultados en la escuela son buenos, los padres están dispuestos a poner dinero para comprar el vestido de fiesta para el día de fin de cursos.

Con ayuda de un mapa el jugador puede moverse entre diferentes sitios: la escuela, el complejo deportivo, la playa, el restaurante, el dormitorio, la galería del shopping. Desde el menú principal puede decidir si quiere jugar a alguno de los diferentes juegos de arcada, o darle la posibilidad de encontrar un nuevo chico.

MacKenzie no es un juego “politicamente correcto”, sino banal y totalmente liberado de formulaciones ideológicas o profundidad. Está pensado para las circunstancias americanas y representa una visión anacrónica de la mujer. Pero es realmente un juego divertido y de adicción que, quizás, pueda abrir el camino para otros, más exigentes y difíciles. ¿Cuándo podremos ver a Karin Boye, Fredrika Bremer o Simone de Beauvoir como heroínas en los juegos de ordenador para las chicas de hoy?

Hay algo que quiero denotar. Primero: para las mujeres, no se trata de acabar con el machismo. Segundo: para los hombres, no se trata de acabar con el feminismo. ¡No! Están en un gran error, hay que acabar con la superioridad sexual, ningún sexo es más que el otro, si un hombre es más fuerte que la mujer es porque desde pequeño se acostumbra a hacer cosas de fuerza y si la mujer es débil (en el sentido físico) es porque de pequeña se acostumbra a ser delicada, conservadora y bella. Este último punto está entrelazado con el ideal de la mujer o el cuerpo perfecto.>p>

En nuestra actualidad y por siempre, se ha credo una imagen modelo de lo que debería ser el cuerpo de una mujer, llevándola a preocuparse por su apariencia física sólo para satisfacer la vista o el gusto del otro sexo (macho) y esto sin meterse con la envidia entre mujeres. Ahora, en cuanto al hombre hay un punto a resaltar: la mujer, al ser delicada, muestra cierta ética moral a la hora de ver el modelo de hombre fijándose en su aspecto personal en un porcentaje mayor al del hombre, lo cual conlleva a que el hombre tome una despreocupación sobre este tema.

El otro caso a resaltar en este punto es la palabra, la palabra de una mujer no tiene el mismo nivel de aceptación que la de un hombre, un ejemplo claro de este caso es la política. En este aspecto, si nos ponemos a analizar, pocas mujeres tienen un cargo alto en los puestos de Estado y no es porque no estudien, sino porque su palabra no es tomada totalmente como opinión, la concepción que conservo sobre esto es que no importa si es mujer u hombre el que ocupa un cargo cualquiera, uno no lo va a hacer mejor que el otro por ser de un sexo, lo hace el que esté mejor preparado profesionalmente, es una total tontería pero es algo presente en nuestra realidad. Cabe resaltar que éste no es un ensayo ni machista ni feminista, pero es que en nuestra actualidad se presentan más casos de machismo que de feminismo, pero es por el mismo machismo que esto ocurre, ya que la supuesta superioridad del macho hace esto posible.

Entonces, ¿qué nos queda como conclusión de todos estos puntos? Pues que en nuestra cultura se creó un estatus en el que la mujer no hace cosas fuertes o técnicas y el hombre no prepara la comida o limpia la casa, pero muy a pesar de todo esto muchas personas siguen su vida como si ése fuese el camino que deben seguir y no piensan en las consecuencias.

Hay un correo electrónico que me enviaron hace poco y que me gustaría compartir en este ensayo que cuenta una historia muy interesante y que me parece encaja en estos temas y es el siguiente:

El secreto mejor guardado de la historia

Un día, en el Paraíso, Eva llamó a Dios: “Tengo un problema”
“¿Cuál es el problema, Eva?”
“Sé que me has creado, que me has dado este hermoso jardín, todos estos maravillosos animales y esa serpiente con la que me muero de risa pero… no soy del todo feliz…”
“¿Cómo es eso, Eva?” – replicó Dios
“Me encuentro sola y además estoy harta de comer manzanas. Quiero satisfacer mis necesidades de
otra manera, más divertida”
“Bueno Eva, en tal caso, tengo una solución… crearé un hombre para ti”, “¿Que es un hombre?”

“Un hombre será una criatura imperfecta, maniático, mentiroso, tramposo, engreído… que te va a dar problemas… Pero será más fuerte y más rápido que tú. Le gustará cazar y maltratar a los animales que ahora te rodean, … Tendrá un aspecto simple, vulgar, sin mucho cerebro, sin complicaciones, sin dar explicaciones, algunas veces grosero, preparado para el trabajo duro… No será muy listo, destacará en cosas infantiles como pegarse, dar patadas a un balón, correr detrás de otros… Pero como te estás quejando de tu soledad y de tu aburrimiento, le crearé una virtud, de tal forma que satisfaga tus… eh… necesidades. Tendrás que halagarle, reírle las gracias, valorar sus actitudes, hacerle creer que es el mejor, que satisface tus necesidades maravillosamente… podrás ser hipócrita con él, porque como ya te he dicho será muy simple y se creerá todo lo que le digas. Necesitará siempre de tu consejo para actuar correctamente y tendrás que estar muy pendiente de él, para que no se despiste”
“Parece que suena bien” dijo Eva, mientras levantaba la ceja irónicamente. “¿Cuándo voy a tener un hombre en mi paraíso?”
“Pues… te lo creo, pero con una condición”
“¿Cuál?”
“Como será chulo, arrogante, narcisista, egocentrista, machista, egoísta, tendrás que hacerle creer que le hice a él primero…
Recuerda…este será nuestro secreto…
De mujer a mujer…”

En este articulo podemos ver obviamente el Feminismo, a no ser que sea cierto (teniendo en cuenta el factor duda), a pesar de que pone a pensar un momento el hecho de que esto fuese real, al final da como consecuencia esa presencia de superioridad del sexo femenino.