En este sentido el diario The New York Times ha publicado la investigación de la genealogista Megan Smolenyak quien asegura que son sólo cinco las generaciones familiares que alejan a Michelle Obama de la esclavitud.

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La historia empieza en 1850 cuando el patrón de un campo de siembra en el estado americano de Carolina del Sur catálogo sus propiedades. Una de sus muchas posesiones era una esclava de seis años. Sin mas datos solo que se le conocía como Melvinia, quien tiempo después fue llevada al estado de Georgia. De adolescente, un hombre blanco la dejó embarazada, así es que la joven Melvinia dio a luz a su primer hijo.

Melvinia Shields (el apellido pudiera haberlo tomado del nombre de su dueño en Georgia) según esta investigadora es la tatarabuela de Michelle Obama.

El matrimonio Obama es para muchos la confirmación de que se puede realizar el “sueño americano”, y para los grupos de odio son una prueba de que la nación no debe de estar dirigida por personas de color, ahora que se ha averiguado el pasado familiar de Michelle Obama y que han quedado evidenciados los vínculos de la primera dama norteamericana con la sumisión estos datos serán tomados por unos y por otros como herramientas de justificación de sus actos.

La investigación llevo meses y se pudo saber que Melvinia tuvo entonces un hijo mestizo llamado Dolphus T. Shields en una granja muy cerca de Atlanta en 1859, es decir cuando Melvinia tenia 15 años de edad.

Para 1870 tres de los cuatro hijos que se descubrieron tuvo Melvinia fueron anotados en el empadronamiento nacional como mulatos.

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Estos son los datos del pasado de Michelle, quien a sus 45 años, ha destacado como una brillante abogada, excelente publi relacionista de su marido, y líder de la comunidad afro americana, Michelle Robinson (su nombre de soltera) nació y creció en Chicago, su padre fue empleado municipal y su madre secretaria, sus raíces están en Carolina del Sur y Georgia, se caso en 1992 con Barack Obama y tiene dos hijas, Malia Ann y Natasha.

Sin lugar a dudas un magnífico pasado, tanto como su presente.

Los descubridores de las islas y de las costas venezolanas hicieron prisioneros a muchos indios. Estos indios eran llevados a Santo Domingo (que se llamaba entonces La Española) y después a los lugares donde se estableció la explotación de perlas, como en Cubagua y en el Cabo de la Vela. De ese modo se implantó un trá­fico de indios, esto es, la caza y captura de los aborígenes por parte de los con­quistadores, mediante el asalto y la guerra. Los indios capturados se vendían como esclavos.

La esclavitud

La  esclavitud  fue  una  institución  so­cial que comenzó a  desaparecer solo  en el siglo XIX. La hubo tanto entre los indios como entre los europeos. Se fundamentaba en la capacidad productiva de las comunidades. Los pueblos civilizados han destruido esa institución.

Los conquistadores sometieron a los indios a esclavitud, naturalmente median­te la fuerza. Los indios fueron destinados a los servicios domésticos, a la granjería de perlas, al trabajo minero, a la labranza y a todos los demás menesteres. Por con­siguiente, se vendían como mano de obra y la esclavitud de los indios se hizo un negocio.

La guerra y la esclavitud diezmaron la primitiva población indígena de Ve­nezuela, alejando a los indios hacia los lugares remotos donde todavía se con­servan, o sea, hacia Guayana y las sie­rras de Perijá.

Defensores de los indios

Así como desde el primer momento se hizo esclavos a los indios, también hubo desde el primer momento quienes alzaron la voz para defenderlos. En 1495 Cristóbal Colón envió un cargamento de abo­rígenes a España para que fueran ven­didos como esclavos. Fueron vendidos, pero inmediatamente comenzó una discu­sión sobre la justicia o injusticia de ese acto. Esa discusión fue de tipo jurídico y de orden religioso. Se discutía lo que se llamó la justa guerra contra los indios.

Desde el primer momento de la con­quista surgió, pues, una conciencia a fa­vor de los indígenas, la cual comienza con las polémicas de los teólogos y de los juristas españoles. Podemos decir que los defensores de los indios fueron los misioneros, como fray Antonio de Montesinos y fray Bartolomé de las Casas. Estos dos comenzaron a luchar en favor de los indios mediante sermones en las iglesias, con la publicación de libros y con planes de conquista pacífica. El más destacado de los defensores fue fray Bar­tolomé (nacido en Sevilla, 1474, y muerto en Madrid, 1566), quien intentó establecer una colonia modelo en las costas de Vene­zuela. En la práctica fracasó, pero su obra fue ejemplo y alerta ante la concien­cia del estado español.

Las Leyes de Indias. Estas leyes fue­ron dictadas por la corona española. En 1542 aparecieron las Leyes Nuevas y, en 1680, la Recopilación de Indias, donde se destacan las leyes dedicadas a salvaguar­dar la vida de los indios y a protegerlos de la explotación de los conquistadores. El libro IV de la Recopilación recoge 19 títulos donde se regulariza la situación de los aborígenes.

Introducción de esclavos negros

Durante las expediciones descubridoras y conquistadoras del siglo XVI, fueron traídos a Venezuela los primeros esclavos negros. El comercio de africanos era realizado por los portugueses, holandeses e ingleses, principalmente; pero luego se hizo general.

El permiso para introducir esclavos negros en las provincias de ultramar, o americanas, se llamaba asiento. El primer asiento impor­tante fue firmado con los Belzares el 12 de febrero de 1528. Pero, ya antes, Gerónimo de Ortal había obtenido un permiso para introducir cien esclavos negros en el Golfo de Paria. Entre 1528 y 1580 se con­cedieron pocos asientos para introducir negros en Venezuela. Después comenzó una gran importación de esclavos. Solo en 1817 terminó el tráfico de negros, aunque la esclavitud continuó durante unas décadas más.

Mano de obra

Los negros esclavos se destinaban a servir de mano de obra barata y sumisa, en las minas de oro y en los cultivos (añil, cacao, tabaco, caña de azúcar) pero también para el servicio doméstico. Los esclavos rurales eran distintos de los urbanos en el uso y el trato.

El negro fue un factor importante, injustamente despreciado, en el desarrollo de la economía y la cultura nacionales.

Clase social y cultura

El número de esclavos negros traídos a Venezuela, durante los tres siglos provinciales, fue tan crecido, que al fin y al cabo los negros formaron una clase social y dieron nacimiento a rasgos culturales muy definidos. Las luchas de los negros para emanciparse de su condición fueron largas y sos­tenidas. Huían y formaban pueblos llamados de cimarrones. Al mezclarse con los pobladores indígenas y europeos, los negros han colaborado en la formación del tipo nacional.

Repartimientos y encomiendas

Con el nombre de repartimiento y encomien­da se designa el régimen creado por los españoles para regular sus relaciones con los aborígenes. Se repartían trabajos entre los indios; se enco­mendaba a los indios a los pobladores europeos. La encomienda se hacía juntamente con la tierra habitada por los naturales, o separadamente. A veces los indios sometidos eran llevados a otros lugares, como en las entradas con­quistadoras.

En Venezuela el régimen de encomienda comienza, propiamente, en 1545. En esta fecha Juan de Carvajal encomendó a los indios de la región de El Tocuyo.

El establecimiento de las encomiendas en Venezuela sirve para regular el trata­miento dado a los indios, para organizar la prestación de servicio y la tributación, para evitar la destrucción en masa que se había hecho durante los Belzares y para iniciar la auténtica colonización del territorio.

El sistema de encomienda estableció re­cíprocas obligaciones del encomendero y de los encomendados.

El encomendero tenía obligaciones para con los indios y para con el estado. A los indios debía darles buen tratamiento y enseñarlos a vivir en comunidad. Al estado debía prestar servicio militar y pagar impuestos por la encomienda.

Los indios, a su vez, pagaban tributo al encomendero, lo cual se hacía mediante servicio personal en la casa y en el campo. Las ordenanzas prohibían el trabajo de los indios en las minas, aunque en la práctica las ordenanzas eran violadas.

El conductor de la caravana conversaba con una hermosa mujer que vestía una túnica blanca inmaculada y refulgente. Ella le entregó una pequeña bolsa, de las que se usaban para llevar el dinero. Uno de los beduinos se acercó al mercader y lo desató para que bajara del caballo. Apenas lo hubo hecho, la mujer se acercó a los peñascos y pronunció las palabras mágicas que abrieron el paso a través del promontorio para que los bandoleros y sus cabalgaduras se retiraran. Las rocas iban volviendo a su lugar no bien terminaba de pasar el último jinete.

Bruno acababa de ser vendido como esclavo a una mujer que le hablaba en un idioma que no conocía. Sin embargo, las palabras llegaban a su mente de una manera fluida y comprensible. Supo así que estaba frente a la “octetafera” Pigritia III, reina de una nación de mujeres en la que los hombres eran sometidos y trabajaban para ellas. Esta situación le resultó preferible a la que había experimentado horas antes, cuando estuvo a punto de ser muerto por los beduinos que lo asaltaron.

Terminó de tranquilizarlo la sonrisa de la reina y las otras mujeres que lo miraban de manera amigable. En el lugar la temperatura era fresca y el perfume de las flores lo hacía muy grato a los sentidos. Los hombres que estaban ocupados en recolectar frutas parecían felices de su trabajo. Un hombre arrancaba las frutas del árbol y otro sostenía una canasta donde la depositaba sin golpearlas. Las mujeres jugaban y reían paseando entre los árboles o a la orillas de un pequeño lago donde algunas se bañaban desnudas. Un grupo de ellas arrancaban notas melodiosas a sus laúdes, ejecutando la música suave que flotaba en todo el sitio.

Los bandoleros que lo habían capturado eran asaltantes de caravanas. Fue inútil la resistencia de los hombres contratados para la expedición. Los bandidos eran expertos en el manejo de las armas y pronto acabaron matándolos a todos. Se apoderaron de sus caballos y de todo lo que poseían 

Tal vez su vestimenta distinta a la de sus hombres o sus  rasgos europeos hicieron que los beduinos vieran la posibilidad de obtener una mejor ganancia dejándolo con vida.

Herido, lo ataron sobre un caballo y cuatro hombres se apartaron del grupo comandados por uno de ellos, llevando al mercader e internándose en el desierto. El prisionero trataba de pensar rápidamente buscando referencias para planear la huída, pero las grandes olas de ese mar amarillo no le ofrecían ninguna. Se dispuso a morir disecado por el sol abrasador y el calor que subía de la fina arena con distintas formas de vapores fantasmagóricos.

Renació su esperanza al notar que no montaban camellos. Seguramente conocerían algún lugar no muy distante donde abrevar los caballos y descansar a la sombra, pero sólo ellos sabrían donde estaba porque nada semejante a un árbol se veía, ni aún a la distancia. Solamente un promontorio de rocas aparecía delante de ellos, donde la arena hacía límite con el cielo azul, límpido de nubes.

Al llegar al promontorio, el conductor detuvo la marcha y se dirigió a las piedras gritando palabras misteriosas. Un peñasco se movió y luego otro y otro más, dando lugar a un desfiladero por el que se internó el grupo. Avanzaron entre rocas amenazantes que formaban una pared de la cual se desprendía alguna piedra cayendo con estrépito sobre el paso que terminó desembocando en el espléndido oasis donde había sido vendido.

Bruno creía haber llegado al paraíso. Su mente se abría a una nueva dimensión donde no eran necesarias las palabras para comunicarse. La sensación de bienestar era total. Su cuerpo no sentía dolor ni cansancio alguno aún después de haber estado trabajando en la recolección de las frutas durante horas, siguiendo las indicaciones que recibía su mente. Se sentía feliz de su nuevo estado de esclavo, asumido y despreocupado.

Pronto entendió que allí se vivía al aire libre ya que no existían construcciones de ninguna especie. Ni chozas ni palacios, sólo el cobijo de los árboles que además de proporcionarles comida eran sus moradas. Finalizada la cosecha, al igual que los demás se recostó debajo de un árbol y comió frutas. La sensación de bienestar se transformó en una beatífica laxitud que fue pasando a un estado de somnolencia.

Una mujer lo sorprendió acostándose a su lado, ofreciéndole sus labios y cubriéndolo de caricias hasta lograr unirse carnalmente con él. Debió recurrir a su experiencia de amante parisino y  unirla a la exuberante fogosidad de su sangre italiana para poder saciar la exigencia de la mujer en repetidos orgasmos. Finalmente pudo descansar algunas horas al llegar la madrugada. El concierto de suspiros y quejidos que provenía de los otros árboles indicaba que toda la comunidad estaba ocupada en las mismas tareas.

En la mañana repuso sus fuerzas alimentándose con más frutas y volvió a su trabajo de recolector. Después de haber llenado varias canastas en largas horas dedicado a su tarea, la oscuridad devoró la luz del atardecer y lo encontró recostado bajo el mismo árbol pero con una mujer distinta. Ellas rotaban en la elección del esclavo a su antojo, sin celos ni peleas. Bruno comenzaba a aceptar las desventuras pasadas e incluso su cautiverio con resignación, casi satisfecho de las fatalidades que la providencia había puesto en su camino.

Había embarcado en Venecia en una vieja galera acompañando el   cargamento de lana que pensaba vender en Egipto. El capitán le había asegurado que llegarían a destino aunque el aspecto de las velas y los mástiles no infundían confianza.

El maderamen de la desvencijada embarcación parecía querer deshacerse con los embates de las olas, aún cuando no eran muy grandes. Al llegar al Jónico se mantuvieron cercanos a las costas griegas y de esa manera protegidos de posibles borrascas en mar abierto.

Distinta fue la situación al dejar atrás la isla de Creta e internarse en el Mar Mediterráneo para cruzarlo en línea recta hacia Alejandría. La embarcación se sacudía y parecía ser llevada sin dirección, como una cáscara de nuez. Ya no le preocupaba el rezongo de los palos, temía que se rompiera la tela de las velas extraordinariamente henchidas por el viento huracanado. Las gigantescas olas hacían imposible permanecer en cubierta con el peligro de ser arrojado al mar.

Cuatro veces encomendó su alma a Dios durante el trayecto, seguro de morir. Sin embargo el ducho capitán consiguió fondear en el puerto de Alejandría un día antes del previsto para la llegada.

Allí vendió rápidamente su mercancía a los clientes que lo esperaban y luego quiso conocer una nueva ciudad que estaba surgiendo sobre las ruinas de la antigua Menfis. Los árabes la llamaban Al Qahira, nombre que los europeos habían cambiado por  El Cairo. Sabía que allí se estaba construyendo un lugar para que los mercaderes expusieran sus productos y le interesaba aumentar sus negocios en una ciudad que sería la puerta de entrada a las desconocidas tierras africanas que llamaban las  Regiones Meridionales Inferiores.

Sediento de experiencias y conocimientos se relacionó con los círculos de sabios y maestros del mundo musulmán con el propósito de conocer su cultura. Buscaba abrir su mente a nuevas ideas no dictadas por monjes ni clérigos, aunque las sabía combatidas por occidente.  Se alistó como alumno de la universidad de El Cairo y durante tres años recibió las enseñanzas del famoso médico y teólogo judío Maimónides.

Su espíritu aventurero lo empujó después a organizar una expedición e internarse hacia el Sur, convencido que el mundo no terminaba en un vórtice. Había escuchado decir que más allá del desierto existían tierras fértiles ocupadas por hombres desnudos, de gran estatura y muy feroces, con el cuerpo totalmente negro.

 Cohabitaban con dragones voladores que vomitaban fuego y eran sus aliados para combatir a los gigantescos ogros y cíclopes. Éstos eran ayudados por unicornios capaces de derribar una montaña con el empuje de su cuerno y salamandras que escupían veneno. También existían seres con poderes sobrenaturales, eran híbridos con cuerpo humano y alas de murciélago que les permitían volar de árbol en árbol para atacar a sus víctimas desde la altura o transformarse en enormes basiliscos que se deslizaban silenciosamente entre la frondosa vegetación para enroscarse alrededor del cuerpo de su enemigo con tal fuerza que les provocaba el estallido del corazón y los ojos.

La posibilidad de tener que enfrentar tales peligros no fue suficiente para frenar su espíritu aventurero que lo impulsaba a internarse por esas rutas; cuanto más ignotas mejor sería el provecho que podría obtener de lo que encontrara en ellas, seguramente de mayor valor y trascendencia que lo que otros traían de las tierras de oriente.

Continuará…

En los siglos XVII y XVIII, la edad de oro de la piratería, esta se concentraba en el Caribe, es comprensible, cada año surcaban este mar americano miles de buques cargados con el producto del sudor y la sangre de millones de africanos esclavizados que trabajaban gratuitamente para que Europa lo derrochara en los dispendiosos fastos de las monarquías absolutas y en las guerras interétnicas que sacudían el Continente-península. Lo más interesante de esta realidad es que no menos de un tercio de los piratas eran personas esclavizadas que habían conseguido escapar de la opresión y la ignominia del más productivo crimen de la historia de la Humanidad, la esclavitud de africanos en América. No todos los piratas son iguales, y por supuesto la crueldad de los métodos de algunos de ellos no era algo que se pueda defender, claro que también hay que conocer el código sádico del mar que utilizaban en esa misma época las potencias imperiales. Ya por entonces existía la contaminación por metales pesados, sobre todo por los productos utilizados en los procesos de minería del oro y la plata. Aunque las justificaciones morales para matar pájaros a cañonazos son las mismas que entonces, en la actualidad poco parece haber cambiado en el mapa del saqueo. Cuando en 2008 los ex-pescadores somalís asaltaron el buque ucraniano Fania cargado con armamento no declarado, el representante de los corsarios Januna Ali Jama, aseguró que “se tomaban el rescate en pago por la destrucción de las costas somalís por la basura tóxica” entonces, en medio de la polémica por el destino de las armas, pocos medios se hicieron eco de estas declaraciones, pero esta puede ser otra de las razones por las que la agencia de noticias de Somalia, Wardheer News, asegura que más del 70 por ciento de la población local apoya las acciones de estos hombres de mar por considerarlas una forma de defensa de los intereses nacionales.

El Partido Verde Europeo puso de manifiesto que ya en 1992, las compañías Suiza Achair Partners e Italiana Progresso, negociaron con determinados señores de la guerra, arrojar basura tóxica en las costas del Cuerno de África, si bien ambas firmas han negado este extremo. La oportunidad desde entonces ha llevado a decenas de compañías de diferentes países a arrojar sin pedir permiso ni siquiera a las débiles e ilegítimas autoridades de los estados semi independientes, decenas de toneladas de residuos tóxicos incluído material radiactivo. La razón es evidente, se calcula que el coste por tonelada de residuo tóxico en Somalia es de entre 8$ para los vertidos negociados y 2,5$ para los vertidos gratuitos, mientras que hacerlo en un país con control y tratamiento científico de residuos tóxicos puede alcanzar los 1000$. El Tsunami de diciembre de 2004 puso de manifiesto este problema al remover las aguas cercanas a la costa y llevar hasta las playas de las humildes aldeas y pueblos, bidones con un veneno de largo recorrido de muerte, en ocasiones decenas de miles de años. Representantes del Programa de Naciones Unidas para el Medioambiente han venido señalando desde entonces que en Somalia se da una anormal concentración de hemorragias abdominales y problemas cutáneos en las poblaciones del norte del país, estos efectos son propios de una contaminación nuclear, se estima que cerca de 300 personas podrían haber fallecido por causa directa provocada por estos residuos, mientras que los efectos sobre la fauna marina no han sido aún evaluados. Según Ahmedou Ould-Abdallah enviado de Naciones Unidas para investigar este extremo, las evidencias muestran que se han venido arrojando toneladas de residuos tóxicos, metales pesados producto de desechos hospitalarios y residuos nucleares. Una tercera cuestión que pone de manifiesto esta situación es la posible implicación de la mafia italiana que es conocido controla un tercio del procesado de residuos y basuras en el país europeo, y podría estar involucrada en el vertido masivo de basura contaminante en el índico somalí.

Mientras tanto los hechos históricos siguen su curso, desde principios de 2007 en que el anterior gobierno de Abdulahi Yusuf Ahmed recuperara Mogadiscio, han fallecido en los diferentes enfrentamientos más de 16.000 civiles, más de un millón de personas se han visto desplazadas y tres millones dependen de los diferentes programas de ayuda alimentaria. En la presente batalla de Mogadiscio, tal vez la tercera y definitiva, se dirime si los somalís van a adoptar el modelo del islamismo radical por connivencia del actual gobierno islamista moderado de la Unión de Cortes Islámicas liderado por el jeque Sharif (Sheikh) Ahmed con los intereses espúreos de occidente y determinados países de Asia. Aunque la información veraz escasea, parece que todavía las milicias radicales atacantes de Al Sahab no cuentan con el apoyo mayoritario de la población somalí, lo cual es un alivio teniendo en cuenta los métodos y programa de estos últimos, más propios de los talibanes de Afghanistán que del culto y moderado islamismo tradicional somalí. A la luz de los actontecimientos es tiempo de que los países africanos vecinos, ya que la Unión Africana duerme el sueño del león, se den cuenta del peligro de que la inestabilidad somalí sea una excelente excusa para que las potencias mundiales propongan la recolonización de África. En refuerzo de este argumento están las declaraciones del portavoz de la OTAN, James Appathurai, quien ha afirmado estos días que hay que solucionar el agujero legal existente sobre qué hacer con los piratas de Somalia. El hecho es que la reforma legal que se propone sólo puede ir en la línea de subvertir la soberanía somalí porque tal y como está conformado el Derecho Internacional no hay otra forma de cumplir, como diría Lumumba, la voluntad del más fuerte disfrazada de Legalidad Internacional.

La conquista de América tenia como objetivo principal la incorporación de nuevos territorios a la corona española. España, a su vez, contaba desde 1493 con la bendición de la iglesia (papa) para la colonización de América, siempre y cuando la corona española se comprometiera en expandir el catolicismo entre las poblaciones americanas. Es por esto que los europeos al llegar a América decían que venían a difundir el cristianismo a pueblos originarios.

La conquista fue un proceso de penetración, que trajo aparejada fenómenos socioeconómicos provenientes de España, dominando el territorio americano e imponiendo sus ideas. Toda esta dominación y la colonización del territorio se dio porque los europeos tenían algunas tecnologías que los nativos no conocían y les causaba terror oponerse a la conquista, como por ejemplo armas de fuego, vestimentas con escudos y cascos, etc. Los españoles se encontraban con pueblos con una organización ya establecida, con características propias (como por ejemplo la cultura inca) que fueron invadiendo de a poco (invasión de un proceso externo, lo exógeno).

Una vez que conquistaron todo el territorio e impusieron sus ideas sin resistencia alguna por parte de los nativos comenzaron a cumplir los objetivos que traían, utilizando a los indígenas y negros (que traían de África) como mano de obra para beneficiar económicamente la corona española. Se da así un modelo de implantación, se combinan las ideas y objetivos de los españoles como la mano de obra indígena.

Una vez que se implementaron las ideas españolas se definió el territorio de lo económico (con la extracción de metales preciosos y una economía mercantilista), social, político, institucional y espacial de la zona conquistada (proceso de difusión).

Una de las principales obligaciones que tenia el indígena era el pago de un tributo, que era el pago de un impuesto anual que la corona española les fijaba como reconocimiento de su subordinación.

Los colonizadores usaron a los nativos como mano de obra para extraer las riquezas del suelo americano y además esta mano de obra era barata.

La encomienda se uso preferentemente en trabajo de las tierras.

Muchos pueblos originarios se resistían al avance español entonces estos los trasladaban a distintas partes como mano de obra. La corona española hacia un reparto de grupos indígenas entre los conquistadores. Los indígenas que eran entregados se denominaban encomendados y los conquistados que los adquirían encomendero.

En el caso de la mita, los pueblos eran sacados para ir a trabajar a las minas. Estos lo hacían por turno y abandonaban su comunidad y su producción si volvían después de trabajar en las minas no encontraban la producción y muchas veces morían de hambre.

Las familias españolas usaban a los esclavos para servicios domésticos. En las minas (mitayos) también había mano de obra asalariada, ellos eran los que no regresaban a su tierra. Los españoles también usaban como mano de obra a esclavos que traían de África a la fuerza. Ellos no gozaban de libertad, eran propiedad de españoles. Mayormente se utilizaba a esclavos en la cosecha de cultivos en las distintas haciendas y plantaciones.

La sociedad colonial, entonces, estaba compuesta por distintos sectores étnicos bien diferenciados: los blancos, los indios y los negros, y por las distintas cruzas que hubo entre ellos se produjeron distintos grupos o mezclas. Entonces la sociedad colonial presentaba dos sectores diferenciados: por un lado los blancos (eran europeos y españoles, americanos y criollos) y por otero las costas. Esta ultima a su vez se dividía en cinco grupos: indígenas, mestizos (cruza del indio con el español o blanco), negros (traídos de África), mulatos (entre los negros y el blanco) y zambos (mezcla de indios y negros).

De las distintas etnias que componían la sociedad colonial se tenia en cuenta loa pureza de la sangre para el establecimiento de la jerarquía social. Había diferenciaciones sociales que se las puede llamar también discriminaciones por realizar distintos tipos de actividades o diferentes ocupaciones.

Muchas veces la capacidad económica de los individuos permitía ascender en la escala social.

A los indios se le limito la libertad (explotando). Ellos no podían prestar servicios militares porque no podían llevar armas, tenían que trabajar en las minas, en tareas agrícolas, textiles y algunos eran artesanos. Los indígenas constituían una mano de obra barata. los mulatos estaban en una situación inferior a la de los indios. Los que estaban libres gozaron de una situación social mas favorable que los indios. Eran libres porque los padres blancos le otorgaban la libertad o la pagaban (compraban la blancura). Los mulatos eran artesanos y hacían distintos oficios (carpintero, sastre, zapatero, comerciantes, etc.).

Los mestizos predominaron en mayor porcentaje en el noroeste. Fueron numerosos, no muchos lograron una posición destacada como los criollos. El negro era la costa que sufrió mas restricciones por parte de los colonizadores, llegaban a recibir castigos corporales. Ellos realizaban tareas ganaderas y también quehaceres domésticos. Los blancos eran una clase minoritaria, ellos poseían hegemonía económica, social y política, eran los que ocupaban los mejores cargos jurídicos delegados por la corona española.

Es así entonces que con la llegada del blanco europeo a América surgió una nueva economía. Durante el siglo XVI se desarrollo el mercantilismo mercantil, donde se comienza a conformar la economía mundo. Es así que América se convierte en la proveedora y exportadora de recursos naturales de Europa (España).

La corona española implementa una economía extractiva de recursos naturales producidos en el territorio conquistado. Dicha economía se basaba en la extracción de metales preciosos tales como oro y plata. También exportaban algunos cultivos agrícolas tropicales.

España tenia un monopolio comercial sobre sus colonias americanas, es decir que el comercio se daba solamente con España, no se podía comercializar con cualquier puerto. Solo por el de Cartagena, Lima, Portobelo, Cádiz y Sevilla. Esto era así porque los españoles se quería defender contra el ataque de navíos extranjeros enemigos.

España contaba con una partida de flotas y galeones que ayudaban a la economía.

Este sistema de flotas y galeones salían una vez al año desde España para extraer y llevar productos sacados en Nueva España.

El monopolio comercial estaba regulado por un organismo que solo permitía el comercio entre España u sus colonias. Dicho organismo se llamo casa de constrastacion (sede era Sevilla) que era un tribunal comercial. Esta casa comercial tenia su representante en América que era el consulado. A su vez en las colonias se encontraba el concejo de indias que era también un organismo que colaboraba con el rey para la designación de cargos a funcionarios.

Cabe destacar también que la extracción de plata impulso también un mercado interno, dentro de las colonias americanas. Se lo llamo comercio interregional que satisfacía la necesidades de los trabajadores de las minas y de las ciudades, (vestimentas, mulas, alimentos, etc.).

En cuanto a la organización del territorio, los españoles lo primero que hicieron fue fundar ciudades, desde aquí controlarían a los indígenas. Desde ese momento entonces, las ciudades fueron los núcleos de la consolidación del poblamiento, aquí se daban los puntos de comunicación e intercambio comercial. Es decir que las ciudades organizaban la región, asegurándose la base económica para la supervivencia.

La zona mas destacada en la organización territorial fue la del noroeste por estar cerca de Potosí (principal mina de la extracción de metales preciosos). Esta regios que comprendía Jujuy, Salta, Santiago del Estero abastecía al centro minero.

En las áreas tropicales y costeras se destacaban productos agrícolas y se instalaron los puertos que se relacionaban con España. El territorio también contaba con otras regiones como cuyo, centro y litoral.

Los primeros tiempos coloniales formaban parte del área de influencia del alto Perú polo de extracción mineral (oro y plata) y principal mercado consumidor con centro en Potosí. La mayoría de la población se situaba en zonas aledañas a la mina, era el noroeste. Desde esta zona se exportaban tejidos, cereales, legumbres, hortalizas, ganados, etc., y hasta medios de transportes con mulas y caballos para los trabajadores de las minas de Potosí. Es por esto que a esta zona se la consideraba como la principal ruta de transito, vinculada al litoral con Perú.

La región cuyo dependía de Chile y estaba vinculada con el Pacifico. Esta zona enviaba indígenas y comercializaba por la artesanía textil, cuero y cebo. De esta zona la ciudad mas beneficiada fue Córdoba por entonces en la intersección de varias rutas.

América fue conquistada y colonizada por diversos puntos estratégicos. Los españoles decidieron penetrar el territorio desde el este llegando a Potosí y así fundaron Asunción. Desde aquí partió una expedición con el objetivo de fundar Santa Fe y Buenos Aires.

El litoral era la región en la que se había fundado Buenos Aires y se caracterizo por la cría de ganado que introdujeron los colonizadores. Esta zona mas allá de que poseía buenas condiciones naturales, el litoral poseía un escaso nivel teórico en relación a la actividad agrícola y además tenia prohibido el comercio. Es por esto que la zona litoraleña no tuvo un buen desarrollo económico.

Luego en Buenos Aires se fundo el puerto que sirvió para controlar la entrada de manufacturas hacia el interior del territorio. Alrededor de este puerto se realizaban algunos cultivos y se comenzó también a utilizar el ganado cimarrón.

A mediados del siglo XVII Europa necesitaba cueros para abastecer las guerras que se estaban desencadenando en su territorio, entonces en la zona litoraleña comenzó la caza de ganado cimarrón otorgándole a los cazadores una licencia de vaqueadores. Fue así como Buenos Aires se convirtió en la zona mas importante de la hacienda cimarrona y se la llego a denominar “capital de vaqueadores y pastores”. Entonces Buenos Aires era uno de los principales exportadores de la región de cueros hacia mercados europeos.

En 1776 el territorio  cambia su organización por la creación del virreinato del Río de La Plata, es así que Buenos Aires se convierte en sede administrativa del territorio.

En el puerto de Buenos Aires se permitió el libre comercio y así la zona se convirtió en la principal área comercial, donde lo que se exportaba en mayor medida era la plata pero también aumento la exportación de cueros, sebo y carne salada. Gracias a la exportación de esto ultimo, en el territorio se desarrollo con mas fuerza la zona ganadera y fueron surgiendo de a poco las estancias coloniales.

Pero también, el traslado de la sede administrativa al litoral trajo algunas consecuencias. Este cambio desequilibro la región; se debilitaron las economías regionales por que comienza la importación de productos por lo tanto la economía de la región (economía autoeficiente) mantienen intercambios entre ellas para subsistir.

Potosí queda desprestigiada por la economía por el gran desarrollo que hube en Buenos Aires pero esto no quiere decir que haya quedado afuera del virreinato del Río de La Plata, se cambiaron las rutas comerciales pero Buenos Aires se relaciona directamente con Potosí.

Entonces los beneficios del comercio en Buenos Aires produjo una demanda de bienes. Algunas regiones eran las que aportaban aguardientes, vinos frutas secas (cuyo), textil (Córdoba), maderas y cueros (Tucumán) y del exterior provenían productos manufacturados.

En 1810 se independiza del alto Perú y la región mercantil de Buenos Aires va perdiendo prestigios la exportación de plata, pero toma mayor importancia la producción pecuaria aunque no habían muchas técnicas implementadas, era una actividad rudimentaria. Pero luego de un tiempo implementaron el alambrado para delimitar terrenos y para mezclar y producir mas ganados. También servia para mejorar las pasturas.

Es así que se rompe el eje Potosí en relación con Buenos Aires causando ruinas en las economías regionales como por ejemplo el aguardiente y vinos que provenían del mediterráneo debilito la economía cuyana. También fueron expulsados los jesuitas provocando la decadencia de las misiones, y el noroeste perdió su mercado con el alto Perú y su producción no era competitiva con la extranjera. 

Fue así como cada una de las regiones fueron perdiendo prestigio y muchas, como La Pampa por ejemplo, se organizo como monoproductora.

La corona española siguió la conquista por la zona patagónica, las costas y también la zona chaqueña, este dominio se extendió hasta las islas Malvinas.

Estas ultimas colonizaciones a tierras del sur del territorio luego fueron dadas por sucesión a grupos de familias. Luego en 1833 comenzó la expansión inglesa sobre el territorio produciendo la expulsión de esas familias por la fuerza.

El avance de las potencias inglesas en el territorio del virreinato del Río de La Plata se dio por las posibles revoluciones que ocurrían es Europa, que fueron produciendo también cambios en las colonias americanas ocasionando el inicio de las revoluciones por la independencia de dichas colonias. También lo que impulso el avance británico fue el contrabando por el puerto de Buenos Aires.

Entonces se puede decir que una vez que se rompió el orden colonial en el territorio americano se originaron las revoluciones de independencia por dos causas fundamentales, por un lado cambio la relación colonia-metrópoli y por otro tuvo gran influencia la revolución francesa que se desencadenaba en Europa.

España, entonces apunto a lograr un control mucho mas estricto con sus colonias americanas en cuanto a lo política y económico.

Hablando con el taxista que me llevo hacia el lugar de la reunión me entere que el trabaja todos los días 12 horas por día, para un sueldo que con suerte le alcanza para pagar sus impuestos y alimentar a su familia, su familia me pregunte yo… Si el esta 12 horas por día, de lunes a lunes con un día libre por mes, ¿la familia es de el? ¿Sus hijos lo reconocerán cuando llega a la casa? ¿Le dirán papa o señor del taxi?….

La secretaria

Al entrar a la oficina tuve que esperar varios minutos y tuve la oportunidad de conversar con la secretaria, empleada con sueldo básico, o casi básico, trabajaba 8 horas (en los papeles) me comentaba que su horario era de 8:30 a 13 y de 16:30 a 21 si todos sabemos contar eso nos da 9 horas. Yo se lo dije y ella me respondió que era un acuerdo trabajar una hora más por día, y no trabajar los sábados. El acuerdo se rompió, porque el sábado al pasar por ahí, ella estaba en su puesto como todos los días… Ah, me olvidaba, también me conto que rara vez en la semana salía en horario, eso si, si llegaba 5 min tarde tenia sus respectivos descuentos.

Mi turno

Después de todo esto, tuve la oportunidad de entrar y comenzar mi entrevista, yo no iba en busca de trabajo, la entrevista fue sorpresa, yo iba a realizar mi trabajo, me olvide de aclarar que soy independiente, que no cumplo horarios y que gano lo suficiente como para vivir.

Después de realizar mi trabajo, comenzó mi entrevista sorpresa, empezaron diciéndome si me interesaba aprender sobre ciertos equipos de medicina, yo dije que si, que me encantaría relacionarme con la medicina, y ahí fue cuando me dijeron que si me capacitaba (o sea si yo me pagaba el curso) me podían llegar a contratar. A que precio. Un sueldo casi 4 veces mas grande que lo actual, pero dije a que precio. Trabajar casi 12 horas, y estar siempre en alerta para salir a cubrir todas sus necesidades.

La oferta era buena, pero la libertad no tiene precio… en ese momento recordé una frase que don Juan le dice a su aprendiz “¿te crees que tienes mucho tiempo?” “no, nadie lo tiene” entonces por que desperdiciarlo entre 4 paredes por un poco de dinero. Dije automáticamente que no, y di vuelta a la esquina a continuar con mi utopía de libertad a cualquier precio.

Mis sueños

Quizás algún día tenga hijos y tenga que aceptar un trabajo de este tipo, pero en ese momento mi filosofía dice que el día que tenga hijos, voy a tener que empezar a vivir para ellos y mis sueños quedaran de lado, porque ellos serán mi sueño hecho realidad…

No dejen de leer esta nota.

La carga resultante de tu publicitado ego complicado que retomes o reconozcas la verdad inicial de tu equivocado actuar y no hacerlo es más grave que la considerada tu propia y desafortunada lesbianidad, la cual esta muy atenta en todas las exigencias requeridas por la monstruosa perversión de pedir vivas y aplausos para tan bárbara situación. Que tanto será capaz de asimilar un extraño mundo sin tener en cuenta tu verdadera vida y la de los demás? Habrá odio para dejar de ser tu misma y ser otra quien camine entre las nubes, vives en libertad pero caída en la atracción de muchas leyes aun la de gravedad que acredita el camuflar de la venganza. No te preocupes pero me duele en mi tristeza y en mi lejanía no poder conocerte menos aun acariciarte su deseo iría en contradicción pues lo rechazarías estas prevista con la inteligencia en desamor adquirida para no pegarte a la equivocación que yo puedo ser.

Eres el deseo pero de mi preocupación, eso es parte de mi verdad pero tu mentirosa verdad me hará ver muy insignificante e idiota. Talvez viste algún día a gente demasiado infeliz en la vida y te hicieron sentir y tú sentiste o te creíste ser parte de una de ellas. El amor que no es amor mata, recuerdas como paso todo fue quizá una caricia que al darse o al no darse con el respeto que se debía resulto más toxica y más mala que la mala intencionada, vaya mala jugada cambiar la áspera sensación por la infelicidad dada en la nada de sentirte tan deseada y tu temor te asusto por desconocimiento o por ausencia del verdadero amor en las personas que te rodeaban.

Quien te ha engañado sino la locura de tu propio pecado junto con el abandono de la libertad que la dejaste a la deriva sin comprenderla ni tampoco interpretarla en lo que ella esencialmente te pedía. Quien te puede orientar? En lo físico una brújula, pero las respuestas interesantes hacia que punto cardinal se encuentran, si por agüero se dice que todo va bien hacia el norte. Se fuerte para que recuperes la belleza que no encuentras y que te lleva a fastidiarte y angustiarte, tienes una belleza la cual los ojos perversos no miran que nunca debió ser mancillada.

Fue una equivocada elección inducida tal vez por los hereditarios genes que no obedecieron, a los ancestros de donde provenían, en el cuidar la vida como a un tesoro y no con la misma plata sino con sinceros deseos abrigados en el calor de una oración; somos tan parecidos los hombres y las mujeres y negarlo ha llevado a mal interpretaciones, eras desde aquel entonces una blanca ovejita que podía perderse y sabes tu que tan bien estas centrada, el ser victima no te libera de la responsabilidad de ser culpable de tu propia esclavitud, aunque suene cruel y no veas todo esto como a la muerte porque de ella nadie escapa sin conocimiento, escucha mejor cuando la verdadera libertad te pide sabiamente que te liberes para que tengas y mantengas encendida la llama de la vida con la vida, porque mientras haya vida puede con seguridad haber esperanza y el mal dejo en ti al descubierto la fluida perversión intravenosa a tal punto que algo anormal lo miras normal ,pero el caparazón que has tomado como coraza siempre ha estado destruido con la eternidad, espero que la conozcas porque esta vida es corta.

Tus preguntas tendrían respuestas en un espacio limitado y reservado al cual llegas bajado de lo que has creído en tu conciencia acerca de la realidad por la que preguntas ¿cuál es la esencia que tiene la humildad?. Reconocer que no se sabe nada y no presumir que se sabe todo cuando las pautas dadas, quizá para que los demás conozcan de ti desde lo que te a ti te parece grandemente autentico, no es mas que una poquedad que ha hecho que nosotros conozcamos mas de ti que lo que tu conoces de ti misma. Te veo presa y no porque yo sea un lobo mueco o también equivocadamente mueco, (como tu podrías pensar) ni tampoco porque yo te mire en un cuerpo ajeno, eso no seria ningún inconveniente no hay escrúpulos en los impúdicos afectos.

Más bien tienes un montón de pensamientos ajenos metidos en tu propio cuerpo atada a la sequedad del desierto donde si algo brota muere o extrañamente con resignación se soporta para que el tiempo resquebraje y seque la considerada única belleza, si algo crece en el desierto eso es dañino o inútil y eso no tendría ninguna semejanza con lo que puede crecer en el oasis de la verdadera vida. No escuches lo que tus propios ojos te muestran sino palpa con lo que en el fondo de tu corazón sientes y con bondad Y con recuerda que con mucha bondad ahí fue puesto, aunque pueda parecer ser muy débil en la verdad encontraras una victoriosa fuerza.

Es difícil comprenderte sin mentirte y quizá sin desearte entre el acomodo de la individual conveniencia .¿Quien podrá de ese modo apreciarte? sino alguien que alejado de lo común y de Vicente sepa o este enterado del alto precio de la vida, no de cualquier vida sino de aquella que exige un total orden. Pero prefieres arreglar y poner en orden los zapatos en su lugar pero ellos no tienen la culpa de para donde van o donde se quedan si quien los usa es quien los dirige. Que difícil es meterse en los zapatos de otro para cuidar la invaluable y preciosa bendición que Dios ha puesto en nuestra vida.

Tal vez no te ha molestado todo lo que te he dicho sino lo que acabo de decir, no te preocupes que estoy ebrio, que dirías si quien te habla es aquel que tanto has buscado o has querido buscar y que tanto necesitas por que te ha amado con un impresionante amor eterno. Parece que me he metido en un lio y debo estar de algún modo siendo renovado poderosamente frente a lo latente de las cosas cuando aun todavía no están completamente muertas para la que es en definitiva nuestra vida.

Muchos ojos acusadores tengo en frente, pero que ganaría si lo que gano son simplemente 0,030 centésimos de dólar que no los puedo cobrar, nos están mirando pero te aseguro que yo a la distancia no podría aumentar aun mas el perverso maremágnum pero si podría ofenderme a si mismo con el evidente daño del engaño. Que me atraído a ti? será la paz que tu tienes ? o con lo que tu tienes es con lo que quiero apagar definitivamente mis equivocaciones ;al fin y al cabo esta muy lejos de mi te he atrapado en el ego de mi “bienestar” por procurar que el ciego no se vaya acabar mas con el estropear ,Tal ves tu si miras yo no veo el pesar que representa la verdad cuando no se la acepta como benéfica, incambiable, no impuesta como la mano del diablo con su plan mentiroso y a lo sumo malvado.

Si eres feliz entonces yo soy infeliz por no tenerte pero pueda que eso no me preocupe ni me importe coma el ratón si quisiera queso, tal ves es mi deber mostrarte a quien te ame verdaderamente. Que te ame pero no desde la complicidad de tu propio engaño o el mío, eso sería pura basura y la mente inteligente conoce que a los gusanos no les importa el alma porque de ella no comen, se satisfacen con la carne putrefacta en la hediondez, sin embargo el ama ayudada por el espíritu se gozan en su buena suerte, tenerlo todo para no terminar infeliz en la esclavitud del cuerpo con sus necesidades y absurdos requerimientos con los que busca matar o avergonzar fulminantemente a quienes con quienes tiene planteada una terrible enemistad.

Quien te ama con amor real te saca de tu cárcel, en la que los guardias ávidamente cuidan de ti porque de tu insensatez y confusión se miran muy complacidos porque su deleite no va en contra o sea de nadie y defiende pluralidad para los genes que según ellos así han venido para su tremenda y boba suerte. Claro es más adecuado dentro de los parámetros “in” soportar el cuento desnarizado de pinocho, todos con nariz corta pero demasiado largas y extensas las mentiras. Quien te ama tiene lo que te hace falta, ya al fin acude a El que jamás has estado sola, escucha su voz y con ello recibe esa nueva vida que siempre ha sido tuya y en sus manos no has sido tocada; créeme lo tiene todo, El siempre acierta y saca nuestras vidas de la equivocación fatal porque jamás El ha tenido o tendrá una derrota.

Que chiste tan obsesivo querer ser lo que no se es debido a un equivocado creer para luego en ese estado contrario y descabellado hasta lo sumo y con más equivocación querer ser otra vez lo que se ha negado ser para ser no dos insensatos seres confundidos en el empeño por una batalla, que solo la entiende su propia locura, por defender lo indefendible e insostenible sino cuatro; identificados quienes son los cuatro y quienes son los dos contando en pares que no concuerdan por ningún lado sino es por la ceguera del primer par en el que reina la equivocación y en el segundo par la maldición generacional de la idolatría.

Pueda que no sea fácil para las operaciones matemáticas de posibilidades genéticas pero hay que estudiar la buena ciencia para aprender a sumar, estar y reconocer propósitos en su definitiva intención. Hay la posibilidad de que tu absoluto capricho sea más grande que tu insignificante belleza, pero es ahí donde la belleza o “fealdad “ no importan cuando en el precepto se han encontrado la real hermosura.

Vuelve a tu verdad afróntala como afrontaste tu lesbianidad pero ahora sin ninguna clase de engaños recuerda que cuando se reconoce el engaño el paso siguiente no es con descaro salir a decir soy libre y vivir engañada eso sería ver la situación de manera irresponsable, sería el instrumento útil para acabar con aquellas mentes débiles y mal informados en el amor. Los miraron como cosa rara y razón tienen y pensaran que en esta vida todo se vale sin importar con quien; que desprestigio y que poco valor tiene la vergüenza para querer dañar a otros anclados en que su raro actuar tienen algún tipo de victoria para imitar.

Observa aquella ocasión en que un hombre quería ser mujer y cuando llegó el distorsionado momento para ese tergiversado ser “mujer” no llegó un hombre propiamente dicho sino otras mujer pero que quiso ser hombre para sentir lo que era ser delicada mujer porque la otra asumió la actitud del macho siendo una débil mujer sino lo entiendes yo menos.

Es decir que el problema se solucionaría si una lesbiana buscara a un homosexual y así harían una linda pareja, los dos confundidos metidos en el problema que no quieren ver pero solo los dos, el uno soportando la locura de verse hombre siendo mujer y las otra con su desquicie de verse mujer siendo hombre ,buscando ser el hombre o mujer que odiaron, porque así dice la teoría; quiere más locura mire esa pareja de mujeres una debe ser la que se cree hombre y la otra una débil y completa mujer; a esta ultima le veo más posibilidades de recuperación la otra esta de remate por lo empecinado de engañar a cualquiera aún hasta si mismo.

Con seguridad me verás muy anormal puede que lo sea pero para que luchar por algo definitivamente no es y en verdad no lo cree ni tampoco es. Libre eres aunque pueda que tu deseo sea ser verdaderamente libre pero tus amistades serían con sus pensamientos y taras un karma, yo podría ser uno de tus amigos o enemigos pero para tu tranquilidad eso creo, quizás ya no volverás a tener noticias acerca de mi, todo porque te deseo el bien que para mi quiero, no vienen de mi sino de quien te ama verdaderamente, si fuera de mí no tendría ningún valor pórtate bien porque solo EL te ha amado ,jamás ha fallado y nunca fallará, vive para El, busca en Cristo y de una vez por todas todo lo que te hace falta y créeme que en que lo tiene todo para ti; no falles en demorar el tiempo ,escucha su voz y empieza una nueva vida con El. Sería fácil que tu mente desde los equivocados pensamientos te engañen, eres hombre o eres mujer, compruébalo con mucho amor y orden pero dentro de la pureza e integridad en donde la verdad y la mentira ya han dado su opinión.