Pues la muy mona de la estrellita marinera se vistió para su almuerzo semanal en el Vips con el club de las nenas sin nenes, con su pantalón robado (perdón prestado) y su blusita cortesía de su tía Berta.

La verdad es que yo no lo note. Salí muy quitada de la pena. Primero fue un cartero que entregaba el correo en los departamentos en donde vivo.

 “Buenas…” me dijo cuando nos topamos. Yo como soy muy educada le devolví el saludo, pero note que sus ojos no buscaban los míos, lo que es mas se encontraban fijos en mi pecho (o mis pechos).

No le di mayor importancia, por que en determinado caso estoy orgullosa de mis “lolas” como dicen en argentina o “bubis” como decimos aquí en México. Pero mientras caminaba por la calle note que las miradas eran muy libidinosas, no niego que al principio me halagaron, pero al cabo de unas calles me empezaban a incomodar.

Debo de decir que no soy una modelo, pero bueno fea no soy, de hecho recibo continuamente piropos o coqueteos de los chicos, pero en este día en particular me sentí como pocas veces me he sentido: acosada

También debo de reconocer que el escote de la blusa era un poco mas grande de lo normal, pero considero que no es motivo suficiente para que (la mayoría aclaro, por que no fueron todos) de los hombres me miraran de forma lasciva.

No me considero feminista radical, y menos aun pretendo atacar a los hombres, pero de acuerdo al Colectivo de Hombres por Relaciones Igualitarias AC (CORIAC), en el 90% de los eventos violentos son los hombres quienes generan la intimidación en la pareja y la familia y es que en México una de cada 4 mujeres vive violencia, y recordar que cada tres minutos existe una violación sexual en México, y aquí en el Distrito Federal es cada 9 minutos, el 99% de las violaciones sexuales son realizadas por varones, además de que el 92% de los hombres no reconoce su machismo.

Confirmando lo anterior la Secretaría de Salud (SS) da las cifras de que una de cada cuatro mujeres sufre violencia doméstica; 25% padece una violación o intento de violación; 25% de las niñas son objeto de algún tipo de intrusión en su intimidad durante la niñez, y 25% de las mujeres son hostigada sexualmente en el trabajo o en los espacios públicos.

Aunado a lo anterior se sabe también que cerca de 80% de violencia hacia las jóvenes adultas empieza en las relaciones de noviazgo en la adolescencia

Y es que la violencia no es únicamente golpes, en este sentido 56 de cada 100 mujeres jóvenes entre los 15 y 19 años toleran algún tipo de violencia por sus parejas, hay trancazos y gritos o silencios acusadores, además de la violencia económica, miradas lujuriosas, degradación sicológica o moral, intimidaciones, tocamientos sin consentimientos o exposición publica hasta llegar al engaño y adulterio.

La violencia hacia las niñas y mujeres jóvenes es el matrimonio forzado de niñas en sociedades campestres, es el abuso sexual por parte de miembros de la propia familia y conocidos cercanos (vecino, maestro, etc.), es la prostitución y/o pornografía, es la estupro en las citas, la violencia por compañeros de escuela y/o trabajo.

No considero que usar una blusa escotada, una minifalda o un pantalón ajustado sea un justificante para acosar a una mujer, ni veo por que tengo que cambiar mi ropa solo para no alborotar a los hombres.

Por supuesto que me visto, maquillo y arreglo para ser vista, ser notada y ser deseada en el sentido de la coquetería femenina, eso es un hecho innegable, pero de ahí a que con sus ojos, palabras y acciones me humillen, me acosen y me hagan sentir como un pedazo de carne con bubis hay un mundo de diferencia, si yo quisiera sentirme así no pasaría con un escote, me exhibiría desnuda.

Y es que el machismo ha creado ese concepto “si no quieres que te vean así, no te vistas así” y yo les digo ¿y por que jodidos no?

Es decir, si un hombre tiene derecho a vestirse como le da la gana, ¿Por qué una mujer no? O ¿Cuándo han visto que a un hombre en shorts las mujeres le quedemos mirando su “parte”?

Y conste que no es cosa de igualdad, es simplemente reconocer que las mujeres tenemos derechos, en este caso dos, el primero a vestirse, maquillarse y arreglarse como le pegue en gana, y segundo a no ser acosada por hacer lo anterior.

¿Qué es tan difícil de entender?

Durante todo ese día me sentí incomoda, como es común en estos caso pensé que la culpa era mía por “exhibirme” de esta manera ante los hombres, pero de pronto recapacite que no es así, si la mayoría son unos gorilas morbosos que solo buscan tetas yo no debería sentirme mal, por el contrario ser bonita, tener buen cuerpo y lucirlo debe de ser un acto de desarrollo personal para amarse una misma mas.

Ya por ultimo reconozco (una vez mas) que no son todos los hombres, y un reconocimiento sincero a aquellos que tienen la decencia y la madurez de darle su lugar a la mujer.

Los dejo por el día de hoy, ya que debo de sacar de la lavadora mi escotada blusa rosa, que este fin salgo de fiesta y quiero lucir espectacular.

Hasta pronto y besitos

Creo también que socialmente se minimizan las agresiones físicas, emocionales y sexuales contra las mujeres buscando siempre la causa en la propia víctima, soslayando su derecho a pensar, sentir y actuar como solo ella decida y excusando a los victimarios o cuando menos tratando de entender su comportamiento. Tanto así que en algunos informes  estadísticos se suele poner una tacha de “normalidad” en los homicidios por violencia familiar, es como decir: “no se preocupen, no hay un nuevo asesino serial, son solo casos normales de hombres que mataron a sus mujeres!”; así, si el hombre mató por celos, es que el amor lo volvió loco!, si fué engañado, es que la mujer forzó la situación!, si no era correspondido en el afecto, es que la quería demasiado! y entonces resulta que aunque vayan presos nos compadecemos de ellos y los absolvemos aunque más no sea en nuestro interior.

Es característico también que algunos homicidas se conviertan en baluartes del machismo y poco menos que en héroes del genero por su “hazaña” , tal es el caso en Argentina de Ricardo Barreda, odontólogo, quien aduciendo que lo trataban mal, mató a sangre fría a su mujer, a sus dos hijas y a su suegra. Una crónica de los hechos dice:” En este gesto paradigmático, el hombre que acaba de asesinar a sus dos hijas, a su esposa y a su suegra, se preocupa por el resfrío de uno de los peritos y encarga un paquete de pastillas.

Cuando Barreda acude a la Asesoría Pericial, donde le practican veinte entrevistas psicológicas, uno de los peritos  actuantes confiesa sin remilgos: Me hubiera gustado ser su amigo. Después del juicio y la condena, Barreda sigue mostrando su disposición empática. En las dependencias donde le toca estar alojado, todos quieren pertenecer a su grupo, colaborar o trabajar con él. Cada vez que llega a la Facultad de Derecho para rendir algún examen recibe muestras de simpatía, discurre amablemente con los que se le acercan y acepta con humor las cargadas que le hacen con respecto a la justa muerte de su suegra”.

Leopoldo Mancinelli, La Plata, 10 de abril de 2004. Sacando así el foco de la terrible y temeraria personalidad de este sujeto psicópata y egoísta que consideró mejor quitar del medio sus “molestias” en vez de  resolver primero sus problemas internos y luego su situación conyugal y filial que le permitían opciones como el divorcio, contra la negación absoluta de opciones que le dió a sus víctimas.Y aún así cual muestra de patética  y decadente euforia se escucha a algunos hombres decir : ¡Grande, Barreda!. Tomemos conciencia, veamos con que aporte nuestro contribuimos a estos dramas ante los que nos horrorizamos cotidianamente. No deformemmos la realidad a nuestro gusto, la justicia objetiva es el punto de equilibrio de las cosas, no pretendamos irresponsablemente inclinarla hacia donde nos favorece más. Busquemos ante todo la verdad, la paz y la solidaridad pero no la que nos convenga sino la que devien del trato igualitario y del respeto por la persona humana.

Si bien la sociedad diariamente e indirecta o directamente nos repudia, critica o nos trata mal pero el ser no lo toma así o a veces ni capta el mensaje de la sociedad, simplemente sigue como si nada en la vida. Pero ellos no, ellos plasman su pensamiento y lo hacen ver en su forma de hablar, pensar, peinar, vestir y hasta caminar, si bien que pecado tiene en la vida expresar nuestros sentimientos? Yo creo que ninguno pero al parecer la sociedad si les hace pagar a ellos esa expresión y como lo hacen? Si todos los sabemos: con ofensas, criticas, golpes.

La cultura EMO poco a poco va saliendo del anonimato en Latinoamérica y esta  ocupando un lugar en la sociedad, lugar que siempre por derecho debieron de ocupar. Si bien la gente no debería de pedir permiso a la sociedad para plasmar su pensamiento, simplemente se plasma y como hecho debe de ser respetado sea cual sea, pero hoy día no es así, si algo no gusta en tu sociedad simplemente es rechazado y si es grave, tumbado, que toca hacer? Luchar por ellos y eso es lo que los EMO han hecho.

Personalmente plasmo mi experiencia vista. Un día cualquiera vi un grupo de aproximadamente 5 EMOS, iban caminando y de repente aparece un grupo de PUNKS dispuesto hacer de todo menos algo bueno con ellos, anteriormente había apreciado esto y pues a los EMO no les quedaba otra mas que correr, pero esta vez no, no lo hicieron se enfrentaron a estos a tal punto de que los PUNKS se retiraron, yo iba en un bus y al ver esto me baje de este y vi a un amigo y le pregunte “usted peleando?” y el me dijo casi llorando “ya estoy cansado de tanto rechazo”.

Cansados de rechazo que diariamente la sociedad realiza hacia esta cultura, como corregir esto, mmmm algo complicado, si comparamos la aceptación del EMO en USA y Latinoamérica seria difícil unos dirán que por que lleva mas tiempo en USA, pero yo digo, no será que hay mas cultura en cuanto a este tema allá que acá?, unos dirán si otros no, yo simplemente digo “no mas” hay que romper esos resabios en nuestra sociedad, dichos resabios son en cierto modo lo que no deja avanzar a una sociedad, si bien aceptar a los EMO no va a arreglar del todo a la sociedad, pero por algo se empieza y así los han hecho muchas naciones que hoy día son prosperas, esto seria el pequeño paso de una gran avance.

Junior visitaba despues de 8 años Guadalajara, con 22 años, junior solo habia venido una vez cuando tenia 14, y solo estuvo 7 dias, para el entierro de su abuela paterna. Hoy, decidio tomarse unos dias para conocer la tierra de sus origenes.

Andale primo, echate otra “paloma”, no seas “rajon” -decia Daniel, su primo “mexksicano”

Junior, cuyo nombre era Bernabe, nacio en Arandas Jalisco, pero a los 2 años fue a dar a Anaheim California, ahi habia crecido, habia estudiado y se incorporo a los Marines. Estuvo en Afganistan 2 años, ahora esta en lo que llaman “año sabatico”. Su primer destino era Mexico.

Junior siempre se ha sentido mexicano aunque no sabia bien a bien que era eso, su madre se divorcio de su padre cuando el tenia 5 años, 2 años despues se caso con un “americano” dueño de una distribuidora de vegetales, aunque eso de americano era figurado, por que Ralph, su padrastro era de ascendencia Italiana.

Crecio entre pasta, ajo y vino. Su madre Eva rapidamente se adapto a la vida que le ofrecia Ralph.

Pero Junior siempre tuvo curiosidad por saber que era “ser mexicano”. En el ejercito tuvo amigos de Michoacan, de Chiapas y tambien hijos de gente del DF, cada uno le platicaba cosas diferentes, que lo confundian mas.

Tecnico en comunicacion, Junior hablaba ingles, italiano y mexicano (español no, mexicano). Le gustaba ver las novelas de telemundo y escuchar a “piolin” por la mañana. Pero seguia sin entender los albures, los dramas y las aventuras de los mojados. Alguna ocasion, Carlos el de Michoacan su amigo en el ejercito le dijo “es que tu eres uno de los mexicanos de primera, cabron”

Junior accedio a beberse el vasito de “paloma” de tequila, despues de 7 aun le ardia la garganta cuando el liquido pasaba, y sentia el aliento caliente al tomar aire.

Eso es chingon, primo, chingon… -gritaba contento su primo, rodeado de amigos en aquel bar de Guadalajara.

Junior miraba fotos viejas que su mama guardaba, veia a gente en el campo, lo que el conocida como camping day, o excursion day, sonrientes posaban para la camara con botellas de cerveza en la mano, algunos con tortillas y carnes haciendo la mueca de dar una gran mordida.

Niños que jugueteaban en lindos arroyos rodeados por maleza sumamente verdes. Adultos que se abrazaban ante una fogata, con un par de guitarras parecian cantar alguna de las canciones de “chente” fernandez, como esas que pone el “piolin” en su programa de radio. Su madre le decia: “este fue tu abuelo tata Luis, este es tu tio Gilberto… tu primita Adriana, ya debe de tener como 25 años… esta es tu tia Edna, murio de cancer hace como 3 años…”

El conocia de boy scaouts, idas a playas de santa monica y San Diego, partidos de los Chargers, escapadas a las Vegas con amigos del High School, incluso un par de viajes a Salt Lake a esquiar. Cenas formales de la fraternidad de la universidad, que tuvo que dejar por un tiempo cuando su “gobierno” lo llamo para defernder la libertad de su “patria”.

En cuanto estuvo libre, contacto a su “familia” en Jalisco y programo su viaje de encuentro con su mexicanidad.

Encontro desprecio, burlas y risas. “el gringo” , “el guero” le decian. Burlas de que decia “chili” en vez de chile, “meksicu” en vez de mexico, “movi” en vez de pelicula o “es un bon carrou” cuando quiso alabar el carro de su tio.

Desprecios cuando queria pagar la cuenta de los restaurantes en donde visitaba.

No primo, que pasoo, aqui estamos jodidos pero te podemos invitar la comida…  -Decia uno de sus familiares.

Dejalo, dejalo guero, nosotros invitamos, como crees que vamos a dejar que tu pagues, si nosotros invitamos, no vayas a decir que somos unos colgados con los “parientes ricos”… -Dijo en otra ocasion un tio.

Junior no se sentia comodo, no encajaba, se arrepentia del viaje.

Pasele, pasele mijo, tengo frijolitos con queso… su amá no le prepara frijolitos? huy aqui su amá se atascaba de frijoles, re´bien que le gustaban, que le pasaria a la Eva ¿tu? -escucho decir a una tia abuela.

El acabose fue cuando su primo le invito a conocer “Guadalajara de noche”

Pos como tu eres el de los dolares primo, te toco invitar a la banda ¿o no cabrones? -dijo su primo al subir a la “troca” del año de Junior. 5 amigos del primo se apretujaban dentro de la equipada Honda.

Visitaron bares, cantinas y “congales” como decia su primo, vieron shows de “teibols” y bebieron cervezas.

Las chevez son pa´empezar primito, perate a que lleguemos al bar “del monte” veras que buen tequila sirven ahi.

Y tenia razon. Junior tomo de todo, empezo con cervezas, margaritas, charros negros, palomas…

Era ya de madrugada, los amigos del primo habian ya secumbido al alcohol, solo Daniel, Horacio y Junior continuaban de pie.

Echate el del estribo, del estribo primo gringo… -Dijo Daniel con voz pastosa, los ojos inyectados por la desvelada y la cara roja por el alcohol. A su lado Horacio reia sin saber por que.

En la mesa ya se encontraba listo el vasito con la bebida lista.

No seas “culo” andale primo… -repitio Daniel con tono molesto -los Andujo somos machos cabron, por eso tomamos como hombres… ¿que no res Andujo pinche primo?

Ante el reto y nublado el pensamiento por el alcohol, Junior tomo el vaso y a pecho se tomo la bebida.

De pronto algo paso, Junior quiso vomitar o toser, sintio que le faltaba el aire. Daniel solto una carcajada.

¿Te pego primito? -Pregunto burlon. Pero Junior no respondio, solo abrio muy grandes los ojos y acto seguido se desplomo en la mesa.

Ira Hora -dijo Daniel a su amigo -el primo ya “colgo el pico”

Volteando la cara ignoro a su primo, y continuo con su algarabia cantando a todo pulmon la cancion que provenia de una vieja “sinfonola”

40 minutos despues llegaba la ambulancia al bar “del monte” los meseros habian notado al joven borracho con un vomito colorado saliendo por su boca, su experiencia les decia que era una congestion, asi que decidieron llamar a emergencias.

Un ataud con destino a Anaheim California sale del aeropuerto internacional de la ciudad de Guadalajara, un empleado de la compañia aerea pregunto – Y este guey ¿que? – Un pinche gringo loco que se murio de borracho…contesto su compañero mientras amarraba el ataud en el compartimiento de carga.

Al estar aplicada entonces esta técnica de redacción en segunda persona, surge la incógnita de quién escribe. El que lo hace se dirige a la protagonista (de la cual, curiosamente, nunca nos enteramos de su nombre) contándole con exactitud todos los acontecimientos que tuvieron lugar entre ella y Gabriel, incluso los pensamientos que habitaban en su mente. Esto demuestra que nos encontramos frente a un narrador omnisciente.

Pero, ¿quién es entonces la persona que le habla a ella? ¿Será su conciencia? Tal vez, ya que “la mayoría de las narraciones de Silvina Ocampo tienen la forma de cartas, diarios íntimos, confesiones y autobiografías” (Fernando Toloza – La Capital). Entonces es posible que quizás su conciencia le esté contando la historia en manera de confesión.

¿Dios quizás? Éstas parecen ser las dos únicas opciones, ya que no existe otra persona en el cuento que sepa tanto y con tanta exactitud sobre nuestra niña protagonista, pues, por ejemplo, ni su madre ni sus amigas sabían nada de sus encuentros con Gabriel y los sentimientos que la ataban a él, y no se da ningún indicio en la historia sobre la presencia de un o una confidente de la niña.

Es más, cuando ella les hablaba a sus amigas Eulalia y Magdalena sobre Gabriel lo hacía “en vano”, lo cual nos da a entender que ellas no le prestaban ninguna atención, por lo tanto no sabían mucho al respecto. Y su madre se entera sobre sus encuentros con Gabriel cuando ya varios habían transcurrido. Es importante resaltar que quien sea que relata no juzga, sólo cuenta todo tal cual pasó.

Un punto a tener en cuenta es la facilidad con la que se lee tanto este cuento como cualquier otro de esta autora, ya que “Silvina usa un lenguaje coloquial en sus cuentos, el sencillismo poético” (María Moreno – Página 12).

Esta es una historia sobre mal de amores, por eso la niña se quiere suicidar; pero la escritora hace que este mal de amores sea diferente a los convencionales al establecer como protagonistas a dos niños: la niña que tiene tan sólo 11 años y sería más normal que estuviera pensando en jugar a las muñecas, y Gabriel Bruno que tiene 15.

Este es un ejemplo de los cuentos de Ocampo en los que “los niños son autodestructivos” (Guadalupe Salomón). Este término se aplica más a la protagonista que a Gabriel, que es a la que se le ocurre la idea de los cigarrillos y del suicidio. Pero Salomón agrega que “en todos los casos [los niños] resultan inimputables porque están jugando, aprendiendo u obedeciendo, actividades perfectamente aceptables para un chico”. En este cuento se trata de un aprendizaje, el del amor, y quizás también sea un juego.

Resulta curioso que Gabriel Bruno es el hijo del guardabarreras y la protagonista quiere que se suiciden justamente en las vías del tren. Y aquí es donde nos encontramos con el clímax del cuento, cuando ella dice: “Quiero que nos suicidemos” y él la arrebata de entre las vías un segundo antes de que el tren la arrolle y acabe con su vida.

Podemos ver como “la crueldad y la presentación de los niños en una manera no tradicional [en los relatos de Ocampo]” (Santos-Phillips) están presentes en esta historia. El segundo punto se aprecia en lo comentado antes sobre un par de niños sufriendo de un mal de amores. En cuanto a la crueldad, tenemos, por ejemplo, el momento en que Gabriel, al comienzo del relato, mata a pedradas a un perro herido y, además, su enamorada ni siquiera se preocupa por ello, sólo se dedicó a apreciar la belleza del apedreador.

O también la manera en que todas las otras personas tratan a Gabriel. Nadie lo llama por su nombre, todos se refieren a él como “el hijo del guardabarreras que mató al panadero por cinco centavos”, y algunos le dicen “atorrante”, “degenerado” o “sinvergüenza”; lo juzgan por lo que hizo el padre y no por lo que él realmente es.

Pero por ejemplo uno puede pensar que lo que hizo con el perro es razón necesaria para pensar que Gabriel sí es un sinvergüenza, pero, ¿fue esa una mala acción? ¿Gabriel hizo eso sólo por maldad? No lo sabemos ya que “el bien y el mal en Silvina Ocampo no se distinguen” (Fernando Toloza); pero existe la posibilidad de que lo haya hecho para acabar con el sufrimiento del perro que quizás iba a morir de cualquier manera.

Otro punto que muestra la crueldad es cómo Eulalia y Magdalena ni siquiera lo miran a Gabriel cuando él pasa por su lado y “su traje de mecánico las obligaba a pensar en otros varones mejor vestidos”. También como los padres de la niña le prohibieron, sin decirle nada, seguir viendo a Gabriel sólo por quién era su padre y la imagen que se tenía del muchacho. O cómo le parecía mal a la gente que él fuera a buscar juguetes y ropas el día en que se repartieron para los niños, ya que, según ellos, él ya tenía 15 años (y no era más un niño).

Quizás él necesitaba de estas cosas, porque, según la descripción de su ropa (traje de mecánico) podemos deducir que eso es lo que hacía, trabaja de mecánico, y quizás no tuvo la infancia que le hubiera gustado tener. En otras palabras, el joven es extremadamente discriminado, lo cual es muy cruel. Silvina Ocampo misma en una entrevista en 1982 dijo: “Los actos más crueles que hay en mis cuentos, están sacados de la realidad”. Y Guadalupe Salomón escribió: “Los niños de Silvina Ocampo no son sólo personajes, son más bien operaciones literarias, puntos de vista”. Entonces vemos que ella, tal como dijo, utiliza acontecimientos y situaciones de la vida real, quizás para expresar un punto de vista personal.

La historia se centra en los sentimientos y pensamientos de una niña; es común en Ocampo “situar a una persona del sexo femenino en el centro de sus trabajos” (“The Feminine “I”: Silvina Ocampo’s Fantasies of the Subject”, Patricia N. Klingenberg, Illinois Wesleyan University). Esto puede deberse al apoyo que la escritora ofrece al feminismo. En una entrevista se le preguntó cuál era su opinión sobre el feminismo, a lo que ella respondió: “Mi opinión es un aplauso que me hace doler las manos”.

Otra característica que señaló Santos-Phillips en su ensayo, es que en el trabajo de Ocampo “se percibe una subversión de los papeles que tradicionalmente se espera jueguen los diferentes miembros de la familia”. Encontramos la presencia de este punto en el cuento por ejemplo cuando la madre de la niña es la que ve mal que su hija se encuentre con Gabriel y la quiere poner en penitencia, mientras que su marido dice: “son cosas de chicas, no hay que hacer caso”. Generalmente, en historias como estas, el padre es quien decide castigar a sus hijos por lo que hacen y la madre es la que los quiere proteger y hacer cambiar de opinión a su marido; no en este cuento.

La relación entre Gabriel y la protagonista es interesante. Por una lado ellos pasan momentos juntos a escondidas, fumando y riéndose, lo cual demuestra que había cierta unión entre ellos, pero por el otro lado notamos que él no la tutea a la niña. Esto resulta aun más notorio dado el hecho de que ella es menor que él. Podemos entonces pensar que él se siente menos que ella, inferior, quizás por el hecho de que él es pobre y ella no. Y si tenemos en cuenta esto, ¿serán ciertos entonces los rumores que corrían en el almacén acerca de que Gabriel decía que le había dicho a ella palabras obscenas o con doble sentido? Cabe cierta duda al respecto.

El cuento empieza y termina en situaciones en que ella lo ve a él por primera y última vez respectivamente. No se sabe qué fue lo que pasó con él al final de la historia porque finaliza diciendo que ella, luego de la última vez que lo vio, imaginaba ver a Gabriel caminando por las calles, sólo imaginaba. Lo que es incierto es si la razón por la que no se vieron más fue porque él ya no estaba en el pueblo o porque quizás simplemente se dejaron de encontrar por algún motivo (tal vez por la prohibición de ver al muchacho impuesta a la niña por parte de sus padres).

Por último, necesitaríamos pensar en el significado de los anillos ya que esta palabra también forma parte del título. En el cuento encontramos este término dos veces, la primera cuando ellos están fumando y él hace anillos con el humo, y la segunda al final del cuento cuando ella le dice a Gabriel que perdió su anillo en las vías del tren. Un significado posible para esto podría ser que cuando ella dice que su anillo está en las vías no se esté refiriendo a su propio anillo sino al anillo del humo del cigarrillo que hacía el muchacho.

Si se refiere entonces a este anillo, podemos interpretar que ella sabía que esta era la última vez que estaría junto a Gabriel, que sus momentos con él habían llegado a su fin y que ese anillo de humo que la hacía reír iba a morir para siempre una vez que las ruedas del tren pasaran por arriba de él (ya que muerte o destrucción es lo que causan estas ruedas cuando pasan por arriba de algo) y ella quería que ambos murieran con él. O quizás quiso decir que perdió el anillo de humo (la felicidad y/o Gabriel) en las vías del tren porque Gabriel es “el hijo del guardabarreras que mató al panadero por cinco centavos”, en otras palabras ella puede querer decir “no puedo estar con vos sólo porque sos el hijo del guardabarreras asesino” y eso no lo soporta, razón por la cual se le ocurre la idea del suicidio, ya que es la única salida que encuentra para que ambos pudieran estar juntos para siempre.

-Jajaja, sí como ves… el domingo la vi en el tianguis. Yadira me dijo que tiene 3 meses…

- Que mensa… por lo menos se hubiera esperado a terminar la prepa, ¿crees que deje la escuela?

-No sé, pero que le diga adiós a su cuerpo casi perfecto, jajaja.

-Jajaja, es que…no lo puedo creer, tan santita que se veía…y que sale con su domingo siete…pobres de sus papás, otro niño que mantener.

Escuché que platicaban dos muchachas cuando salía del baño de mujeres, en el primer día de escuela después de las vacaciones de semana santa y pascua, ya toda la escuela sabía que Karina tendría un bebé, y es que era imposible no notarle vientre, aún debajo del enorme suéter que se había puesto, quizás para disimular un poco.

Karina esta en mi salón, y debo decir que todos quedamos muy sorprendidos cuando notamos el embarazo, al principio nadie hablaba del tema, en realidad por miedo a de alguna forma hacer comentarios que la lastimaran, pero después de unas semanas ya hasta se ha planeado un baby shower.

He notado que Karina es un poco discriminada, algunos maestros y alumnos la miran con asombro y desprecio; como si estar embarazada fuera pecado mortal, muchos se alejan como si se tratara de alguna enfermedad que se adquiriera con solo pasar a su lado, las mujeres no pueden evitar mirarla con cierta alegría de que su cintura perfecta desaparezca un poco más cada mes.

La tachan de tonta, y descuidada; y es que ver a una alumna embarazada asistir a clases, es algo nuevo en mi escuela, muchos nos preguntamos porque habiendo tanta información sobre sexualidad y preservativos no se cuido, no sabemos si ella planeó estar embarazada o no, pero para muchos de nosotros es mejor prevenir que amamantar y sobre todo a los 16 años. Sin importar si fue un error o fue planeado, Karina decidió terminar la prepa.
Hay personas que nos preocupamos por ella, en la clase de arte, el profe nos convenció de ayudarla.

Para demostrar que nos importa su embarazo, La semana pasada Mariana, le llevó unas tabletas de ácido fólico, otras compañeras llevaron ya ropa y zapatos para el bebé, folletos y libros sobre los cuidados en el embarazo, y algunas veces otros compañeros se ofrecen para llevarla al médico, Karina no puede evitar soltar una que otra lagrima cada que le preguntamos si esta tomando sus vitaminas y visitando al médico, creo que nunca imaginó que recibiría tanto apoyo.

Aunque todavía hay muchas personas que no la aceptan, hay todavía más que la apoya y defiende.

Todos estamos preocupados y al pendiente de sus cuidados, me da gusto porque esto nos ha unido como grupo, y nos hemos acercado más, creo que el bebé que espera Karina ya es de todos.

Las comunidades negras comienzan a autorreconocerse étnicamente poco después que lo hacen los indígenas. En ambos casos el autorreconocimiento les ha permitido hacer resistencia desde diversos campos ante la etnia opresora, poseedora de los medios de producción; es el caso del campo jurídico, puesto que se ha logrado la promulgación de leyes que han permitido algunas reivindicaciones.

Sin embargo, las luchas negras e indígenas vienen tomando un nuevo matiz: los líderes políticos del criollismo vienen utilizando la etnicidad (etnodesarrollo, etnoeducación, etnoterritorio, etnocultura etc.) como una herramienta de sometimiento aplicada a estas minorías étnicas, entregando concepciones políticas (leyes de carácter étnico, curules en el congreso o prebendas para estudio) que favorecen parcialmente a las minorías étnicas, las divide a su interior y fomenta entre sus lideres prácticas clientelistas que socavan la búsqueda de conquistas comunes, primando el individualismo de caudillo, oportunistas que aprovechan estos mecanismos colectivos para su usufructo personal.

Del otro lado, las llamadas fisuras legislativas complementan sabiamente el trabajo, pues a través de éstas el gobierno termina diseñando y aprobando una serie de mecanismos legislativos para minorías étnicas que no son claros, complicados en su aplicabilidad y letra muerta.

En el aspecto legal, en muchos países la ley no es precisamente lo que profesa que es la igualdad y la justicia para todos ya que continuamente vemos abusos y gente inocente paga por culpables. Lamentablemente, en estos casos la Justicia hace oídos sordos y condena a pocos y algunos a un futuro injusto y cruel.

En el medio laboral lo vemos también todos los días, el caso del empleador que por estar detrás de un escritorio se siente con todo el poder de humillar, menospreciar y en casos hasta faltar el respeto a la dignidad de la persona sin importarle lo denigrante de la situación y la humillación del empleado.

Socialmente ni que decirlo, se crean círculos cerrados -muy cerrados- donde se da paso a la desigualdad, marginando en general a personas no solamente por su color, raza, religión e inclusive aspecto físico sino también por su status social, cuánto gana, dónde compra su ropa, qué sitios frecuenta, etc.

Nuestra sociedad, como cualquier otra (principalmente de América Latina) sufre estas situaciones continuamente en todo lugar, ya sea en un establecimiento, en una oficina, en un local nocturno, etcétera, y lo peor de todo es que esas personas son de nuestro mundo y piensan así, tienen descendencia a la cual inculcan lo mismo y crecen con esos parámetros y los aplican a su vida cotidiana.

Y será una historia de nunca acabar si no cambiamos y empezamos por nosotros mismos.