Si acaso nuestros padres, pero muchas veces mal enfocado, mal dimensionado, y casi siempre bastante decepcionante, frustrante, doloroso e inexplicable.

Si tan sólo alguien nos dijera desde jóvenes:

• El éxito no es un destino, es una estancia. Es una estancia por que alcanzar la felicidad y vivir en ella por siempre, es el objetivo primordial del ser humano, aunque se ha distorsionado.
• El éxito no se logra, se obtiene. Lograr es efímero, obtener es para retenerlo por siempre o dejarlo ir cuando queramos.
• El éxito no es fama, es humildad pues ésta es la base del pensamiento, una mente serena, noble y abierta a todo aprendizaje, regaño y adiestramiento
• El éxito no nos hace mejores, nos hace superiores que los demás, pero sólo en estancia, no en esencia, es pues nuestra estancia más placentera
• El éxito se obtiene de la paciencia, el perdón, la nobleza, la humildad, los buenos valores y costumbres, buenos hábitos y actitudes, jamás de la ansiedad ni la soberbia
• El éxito puede llegar tan pronto como hasta el último día de nuestra existencia, no importa cuando, lo que importa es que lo lograste
• El éxito no se mide, ni pesa, ni se dimensiona, el éxito se disfruta, se comparte, se regala y lo pasa a los demás para que ellos también lo obtengan
• El éxito no es el fin único, es lo único hacia el fin
• El éxito está compuesto de derrotas y fracasos, uno tras otro, día tras día, es imperfecto y engañoso, impetuoso y maleable, sólo aquellos que controlan todos sus defectos mantendrán al éxito siempre de su lado en forma positiva y abundante

Labra tu camino, sólo tu puedes controlar lo que te pasa, nadie es dueño de tu mente, tú eres el amo y a donde la dirijas, allá asistirá según tu perseverancia, tu entrega y tu fortaleza.
El éxito, ante todo, es mental, pues si gobiernas tu mente, tus pensamientos, tus sentimientos, gobernarás tu vida de tal forma exitosa que no habrá pobreza, dolor ni enfermedad.

Llegar del aeropuerto a tu hotel es realmente sencillo y bastante económico, teniendo en cuenta que en las inmediaciones de la terminal se encuentran aparacados multitud de vehículos entre los que escoger a un precio verdaderamente razonable; elegir entre desplazarte en un simple taxi (americano, eso sí) o una fastuosa limousine, te llevará una insignificante diferencia de un par de dólares, lo cual no está del todo mal.

El hotel es otro mundo, te alojes en el que te alojes. Lo que el universo turístico llama hotel no es otra cosa que un inmenso edificio lleno de tentaciones y sensaciones de lo más variadas. Las habitaciones están bien, sí, eso seguro, pero ¿acaso venimos a Las Vegas a disfrutar de una maravillosa habitación de hotel? Las Vegas es gasto, y si no vas preparado, búscate otro destino.

Por supuesto que ‘Las Vegas’ es algo más que el denominado ‘Streap’ (avenida enorme repleta de hoteles y casinos), pero seamos sinceros, ¿alguien a visitado la inmensa extensión que rodea a la calle del vicio? No suele ser el caso, no da tiempo. La gente, las fichas, la música, los colores, el olor, los dólares, los tacones, la noche, los helados, el sonido de la tragaperras premiada, el botones, las alturas… Locura sin tergua.

Visitar cada hotel, suele acapararte medio dia, sobre todo los más grandes, teniendo en cuenta que en Las Vegas, los hoteles son mini ciudades repletas de tiendas, restaurantes, cafeterías, SPAs, piscinas, jardines, parques de atraccione, zoológicos…y juego, mucho juego. Tan pronto estás sentada al borde de la Fontana di Trevi, como subida en la Torre Eiffel o rodeando la Estatua de la Libertad subido en una montaña rusa.

No te olvides de alquilar un helicóptero y visitar el Gran Cañón del Colorado, viene bien comprobar que la naturaleza sigue ahí, aunque los artificios la estén redimiendo cada vez a un espacio más pequeño…

Prepárate para derrochar, gastar y gastar sin medida, y por supuesto: ¡no esperes ganar!

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Reflexiónese en las frecuentes cavilaciones de algunos adolescentes acerca de la identidad sexual: esas dudas son pronto sofocadas cuando lo que antes era una fantasía es considerado como indicador de una certera preferencia sexual.

No se trata de demonizar Internet, negando sus notables beneficios en otros aspectos, sino de profundizar en nuestra contemporaneidad, para advertir que todo lo que le ocurre a un sujeto es rápidamente subsumido a una supuesta identidad del ser: si una chica piensa en demasía en una amiga, es lesbiana; si come mucho dulce, bulímica; si experimenta cambios anímicos, “bipolar”.

Al eclipsar los matices de las cosas, tales nominaciones borran su misterio, y muchas veces antes lo que podía ser para un sujeto un pensamiento, una conducta esporádica o una fantasía, se torne prontamente en una clave que responde a lo que sería la real identidad. Y cuando un sujeto está desorientado –algo muy habitual en estos momentos– se aferrará tanto más a aquello que le daría un supuesto ser.

Freud, en Lo inconsciente, se refirió a ciertas fantasías que circulan sin demasiada intensidad, hasta que, al ser recibidas de determinadas fuentes, toman otra importancia. Internet funciona como una fuente adicional, que ofrece la oportunidad de brindarse como ávidas prendas en un escaparate en el que encontrarán respuesta sin demora. Recuerdo la feliz expresión de Lacan acerca del fantasma como prêt à porter, listo para ser llevado, listo ahora para ser llevado por la vía facilitada de la vitrina informática.

Los fantasmas se muestran así sin mediaciones y los sujetos se tornan idénticos a sus supuestas inclinaciones pulsionales, hasta llegar a tener el nombre de esas inclinaciones –“los caníbales”, “los sádicos, “los masoquistas”, “los fetichistas”, “los bisexuales”, “las bulímicas”, “las anoréxicas”, “los drogadictos”, “los homosexuales”–, perdiendo singularidad, para formar parte de una clase. Notablemente, los sujetos ya no están representados por significantes rectores que los nominan en el espacio público, y que clásicamente señalan su lugar en lo social, sino por maneras de gozar que, inusitadamente, se confiesan.

Pensemos en la importancia mediática del “trasero” en nuestros días; el asunto trasciende la concreta atracción por esa parte del cuerpo. En efecto, el gran goce de la época consiste en develar todo aquello que está “por detrás”. Ese gusto incluye la fascinación por los backstages, la complacencia voyeurista por Gran Hermano, la impulsión por dar a ver fotos con procacidades sexuales, los chismes artísticos (proliferan los programas “especializados” en ese rubro) y todo aquello que muestre lo que hay detrás de bambalinas.

En otro orden, lo mismo se revela en el deleite por sondear qué hay detrás de la vida de un gran hombre, qué secreto lleva en las espaldas, cuáles son sus debilidades de sus aventuras libidinales. Al pretendido lema de hacer aparecer los aspectos más humanos de las figuras relevantes subyace el placer mórbido de rebajar la imagen, metafóricamente “mostrar su trasero”, igualarlo con el de todos.

No es casual que esa parte del cuerpo sea aquella en la que los sexos no se diferencian; el “imperio del culo” es así, el imperio de la igualdad, donde las diferencias que sí importan se reducen a… tener un buen culo o no 

Y todo ello va en desmedro de la importancia del rostro en su máximo valor expresivo, en su extremo más sensible. ¿Acaso no se lo tapa, cuando se quiere que no se identifique a una determinada persona? Por lo menos no deben verse los ojos, lo cual indica el poder para el reconocimiento que alberga la mirada.

Jacques-Alain Miller habla de la desaparición de la vergüenza como uno de los síntomas de la época, y lo articula con la muerte de la mirada de Dios; la desvergüenza es la puesta en escena de las consecuencias de esa muerte. El capitalismo tardío inaugura el imperativo de que se puede decir todo y mostrar todo, propiciando así la pérdida de la vergüenza. ¿Y no se ancla acaso el sentimiento de vergüenza en ese rostro que se sonroja cuando se intentan levantar los velos? Es que la vergüenza opera como guardiana de una reserva, preserva lo más íntimo, hace tope.

Al desvergonzado se lo llama “caradura”, y de este modo se alude a un rostro que ha perdido sensibilidad y que ya no experimenta ningún pudor. Se dice que “no tiene cara” a quien ha perdido la vergüenza, mostrando así la asociación necesaria entre los dos términos. Se nombra como “descarado” al impúdico y, otra vez, es siempre la supresión del rostro la que se indica.

No por nada las reflexiones que gravitan en torno de la vergüenza vuelven una y otra vez a la importancia de la mirada. En la célebre reflexión sartreana (El ser y la nada), la juntura entre ambas testimonia la presencia del Otro. Descubro, sin duda, a través de la vergüenza, un aspecto de mi ser. Sin embargo, aunque algunas formas derivadas de la vergüenza puedan aparecer a partir del plano reflexivo, ella no es originariamente un fenómeno de reflexión.

En soledad puedo experimentarla, pero su estructura primordial se yergue frente a la otredad; se trata del mirón que, al espiar por el ojo de la cerradura a quien no lo ve, es sorprendido por alguien que entra y lo ve espiando. La mirada del que lo descubre suscita vergüenza, y habla del arribo de la otredad: si hubiese llegado un animal, no la experimentaría: sólo la provoca el prójimo como tal.

Y si quiero mirar esa mirada para defenderme, si pretendo así atentar contra su libertad, será la mirada y la libertad del Otro las que, desmoronadas, se me escapan. Quizás entonces, para Sartre, una mirada que, lejos de perturbar, incite al goce, habrá perdido su dimensión de alteridad. Reflexiones que conducen a pensar en el estatuto de la sociedad actual, tan sabiamente anticipada por Guy Debord en La sociedad del espectáculo.

Freud y Lacan no dejan de situar la vergüenza en su relación con la sexualidad y el goce; no es sólo el cuerpo que en su “para sí” está avergonzado de su “en sí” decadente. En todo caso, tal decadencia lleva el estigma de la sexualidad develada ante la mirada, al modo del mito bíblico en el que Adán y Eva cubren sus genitales cuando aparece la idea de pecado.

En otra línea, Levinas (1999, De la evasión, Madrid, Arena Libros) plantea que la vergüenza no deriva de la conciencia de una imperfección o carencia, sino de la imposibilidad de nuestro ser para desolidarizarse de sí mismo. Así, en la desnudez experimentamos vergüenza por no poder esconder aquello que quisiéramos sustraer a la mirada.

Recordemos una  expresión de Nietzsche: “Se debería respetar más el pudor con que la naturaleza se ha ocultado detrás de enigmas e inseguridades multicolores. ¿Es tal vez la verdad una mujer que tiene razones para no dejar ver sus razones?”.

Encuentro aquí un eco de lo que se desprende del decir de Lacan: la mujer es la verdad por ser no toda. Pero entonces, si el pudor es la esencia de la verdad-mujer: ¿habría acaso en nuestra contemporaneidad una feminización del mundo, como sugieren ciertos autores? Creo más bien que al atravesarse las barreras del pudor y de la vergüenza, asistimos a un ocaso. Dicho de otro modo: el auge de las mujeres es, muchas veces, el auge de lo que se ha llamado la mujer fálica.

Observo la agresividad en la ciudad por apoderarse de lo territorial, cómo las mentes se invaden unas a otras, en una falsa superioridad que resalta lo animal a una velocidad descomunal. Estamos acabando con todo, el equilibrio que la naturaleza nos brindó por la continuación, la hermandad por el egoísmo acentuado por todo un sistema, la caridad por el negociado, la vida presente por el plan que deje a muchos sin nada, la familia por la soledad en la ciudad.

El amor, desde un punto popular, es la relación personal y pasional entre dos personas con una conexión sexual. También puede ser aplicado al amor platónico o familiar, además, en un sentido más amplio, de la adoración a símbolos, dioses o a las artes. Desde este punto de vista popular, el amor nace desde nuestro subconsciente, desde el cariño a algo. Esta definición ha sido siempre la defendida por todas las iglésias. Puede ser representado por varios símbolos, como puede ser el típico corazón o estatuas de Cupido.

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Sin embargo, los biólogos han estudiado el amor durante mucho tiempo, y recientemente ha salido a la luz que el amor, según estos, puede ser un medio de supervivencia de los individuos y de la especie. La supervivencia es el fin biológico más importante, y los humanos le hemos dado un valor transcendente, lo que implica la supervivencia de la especie.

Los científicos han hecho diferentes estudios sobre los niveles de hormonas en los estados amorosos, notando que estos niveles aumentan en un estado amoroso. Así, han llegado a las siguientes conclusiones:

• El impulso sexual indiscriminado o grado de excitación sexual para la búsqueda de pareja, regulado por la testosterona
• La atracción sexual selectiva, pasión amorosa o enamoramiento; regulada por la dopamina en los circuitos cerebrales del placer
• El cariño o apego, lazo afectivo de larga duración que permite la continuidad del vínculo entre la pareja, regulado por la oxitocina y la vasopresina, que también afectan al circuito cerebral del placer

Con estos datos, ¿deberíamos quedarnos con una definición o con las dos?

No debemos de olvidar el legado del amor al arte, a los sentimientos y a la propia supervivencia de nuestra especie. ¿Creeis que podíamos haber sobrevivido sin amor a través de la historia?

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Repitiendo la pregunta: ¿deberíamos quedarnos con una definición o con las dos? ¿Deberíamos quedarnos con la definición popular, seguir los dictámenes de las diferentes religiones y olvidarnos del progreso en el ámbito biológico?, ¿seguir avanzando el campo científico y olvidarnos de todo lo que ha influido el amor en la historia con el sentido popular?, ¿debemos, o mejor dicho, se debería de escoger entre las dos?, ¿por qué?

Es una pregunta que les hago a los lectores que espero que me contesten contando su opinión.

Electrones

Antes de entender a estas partículas es necesario saber el concepto de orbital. Orbital es aquella región del espacio en donde la probabilidad de hallar un electrón es máxima. No debe confundirse con órbita que es simplemente una línea que puede adoptar diferentes formas, orbital se refiere en cambio al espacio tridimensional que encierra un volumen que puede tener distintas formas. Como por ejemplo el orbital S tiene forma de esfera y el orbital P forma bilobulada. Los electrones giran alrededor del núcleo en distintos orbitales (no órbitas) y a diferentes distancias. Los que están a mayor distancia tienen más energía y también los que tienen más probabilidad de escaparse para formar reacciones con otros átomos o formar iones (átomos cargados eléctricamente), los que pierden electrones formarán iones positivos porque pierden cargas negativas los que ganan electrones formarán iones negativos. Para entender como los electrones se distribuyen en el átomo se crearon los números cuánticos. Estos cuatro números describen básicamente en qué nivel se hallan los electrones (distancia al núcleo) y qué tipo de orbitales están ocupando. El cuarto número describe los dos tipos de movimiento que puede tener el electrón sobre su eje, a la derecha +1/2 positivo, o a la izquierda -1/2 negativo. Los números cuánticos ayudan a entender la ubicación de los electrones pero hay que tener en cuenta el principio de incertidumbre que dice que es imposible saber la ubicación exacta y velocidad de un electrón.

Las reacciones químicas comunes involucran la participación de los electrones de las capas más externas del átomo. Ya sea cesión o ganancia de electrones. Pueden ser reacciones covalentes o iónicas. Cuando una reacción involucra el núcleo atómico estamos hablando de reacciones radioactivas donde las cantidades de energía intercambiadas son mucho más grandes como por ejemplos en las bombas atómicas o reacciones nucleares. Si bien el átomo es indivisible en la actualidad es posible romper esta estructura gracias a procesos tales como la fisión en la cual el núcleo es bombardeado con ciertas partículas como neutrones en un ambiente adecuado experimental y este termina rompiéndose, generando nuevas partículas y una gran cantidad de energía. Estos tipos de procesos se utilizan para producir energía.

Áreas claves para recordar para un ataque acertado son:

Cuando la pelota sale de las manos del armador uds. Debe haber adoptado una posición cómoda, para iniciar el acercamiento al lugar de contacto.

Acelerar para saltar.

Saltar directamente hacia arriba y adelante, acompañando con el balanceo de brazos.

Se golpea la pelota con la mano abierta, encima de su cabeza y delante de su brazo.

El acercamiento

1. Ojos sobre la pelota. Principio de Acercamiento. La pelota deja las manos del armador, y estar listo a ajustar su acercamiento a la ruta de vuelo de la pelota. El Primer paso es un pequeño paso de ajuste (adaptación) con el pie derecho en la dirección de la pelota.
2. El principio de la preparación para saltar, el segundo paso es el más largo en la secuencia y establece la base para saltar. Los brazos se balancean hacia atrás.
3. La preparación final del salto, el tercer paso es para colocarse ligeramente detrás de la pelota. El cuarto paso debería terminar ligeramente delante del otro pie. El apoyo de los pies debería ser la anchura de hombros, las rodillas son dobladas y piernas superiores está en 45 grados. Los brazos se balancean hacia delante.
4. El comienzo del salto; el peso del cuerpo pasa ligeramente hacia delante. los brazos se balancean adelante para señalar encima de la pelota. Salto directamente hacia arriba tanto como sea posible.

Contacto

1. El brazo delantero es extendido señalando la posición de la pelota, el brazo de golpe es flexionado, llevando la mano hacia atrás de la cabeza
2. La espalda es arqueada en la preparación
3. Poner en contacto con la pelota el codo es avanzado para estar delante del hombro, el brazo entonces totalmente es extendido así la mano hace el contacto con la pelota justo enfrente del hombro de golpeadura
4. Cuando la mano se pone en contacto con la pelota, la muñeca rota adelante sobre la pelota. El arco del cuerpo es liberado para ayudar al movimiento y dar fuerza al golpe.
5. El brazo sigue la dirección de la pelota después del golpe. La mano debería terminar al lado de la cadera.

El amor no tiene explicaciones, no tiene ecuaciones matematicas, no es una ciencia, el amor es arte, el amor es primavera, verano, otoño, invierno, el amor es vida y muerte. El amor nos hace conocernos, nos ayuda a crecer como personas, nos enfrenta con lo peor y lo mejor de nostros mismos. El amor a veces dura, otras veces es pasajero. El amor es tantas cosas pero tan pocas, un codigo indecifrable. Vemos personas que aman y nos parece que estan locas, vemos personas que no aman y tambien nos parecen que estan locas, que cosas tan raras suceden en este mundo, que cosas tan complejas ocurren en nuestras vidas, y el amor es sino una de las mas coplejas y raras, pero la pucha que vale la pena sentirlo, porque es la mejor forma de darnos cuenta que estamos vivos.

Cuanto mas complejo es el sistema operativo, mas se espera que haga en nombre de sus usuarios. Aunque su principal cometido es ejecutar programas de usuario, también tiene que ocuparse de diversas tareas del sistema que, por uno u otro motivo, no están incluidas dentro del kernel. Por lo tanto, un sistema esta formado por una colección de procesos: procesos del sistema operativo que ejecutan código del sistema y procesos de usuario que ejecutan código de usuario. Potencialmente, todos estos procesos pueden ejecutarse concurrentemente, multiplexando la CPU (o las distintas CPU) entre ellos. Cambiando la asignación de la CPU entre los distintos procesos, el sistema operativo puede incrementar la productividad de la computadora.

Concepto de proceso

Una pregunta que surge cuando se estudian los sistemas operativos es como llamar a las diversas actividades de la CPU. Los sistemas de procesamiento por lotes ejecutan trabajos, mientras que un sistema de tiempo compartido tiene programas de usuario o tareas. Incluso en un sistema monousuario, como Microsoft Windows, el usuario puede ejecutar varios programas al mismo tiempo: un procesador de textos, un explorador web y un programa de correo electrónico. Incluso aunque el usuario pueda ejecutar solo un programa cada vez, el sistema operativo puede tener que dar soporte a sus propias actividades internas programadas, como los mecanismos de gestión de la memoria. En muchos aspectos, todas estas actividades son similares, por lo que a todas ellas las denominamos procesos.

En este texto, los términos trabajo y procesos se usan indistintamente. Aunque personalmente preferimos el termino proceso, gran parte de la teoría y terminología de los sistemas operativos sedesarrollo durante una época que la principal actividad de los sistemas operativos era el procesamiento de trabajos por lotes. Podría resultar confuso, por lo tanto, evitar la utilización de aquellos términos comúnmente aceptados que incluyen la palabra trabajo (como por ejemplo planificación de trabajos) simplemente porque el termino proceso haya sustituido a trabajo.

El proceso

Informalmente, como hemos indicado antes, un proceso es un programa en ejecución. Hay que resaltar que un proceso es algo mas que código de un programa (al que en ocasiones se denomina sección de texto). Además del código, un proceso incluye también la actividad actual, que queda representada por el valor del contador de programa y por los contenidos de los registros del procesador. Generalmente, un proceso incluye también la pila del proceso, que contiene datos temporales (como los parámetros de las funciones, las direcciones de retorno y las variables locales), y una sección de datos, que contiene las variables globales. El proceso puede incluir, asimismo, un cumulo de memoria, que es la memoria que se asigna dinámicamente al proceso en tiempo de ejecución.

Insistamos en que un programa, por si mismo, no es un proceso; un programa es una entidad pasiva, un archivo que contiene una lista de instrucciones almacenadas en disco (a menudo denominado archivo ejecutable), mientras que un proceso es una entidad activa, con un contador de programa que especifica la siguiente instrucción que hay que ejecutar y un conjunto de recursos asociados. Un programa se convierte en un proceso cuando se carga en memoria un archivo ejecutable. Dos técnicas habituales para cargar archivos ejecutables son: hacer doble clic sobre un icono que represente el archivo ejecutable e introducir el nombre del archivo ejecutable en la línea de comandos (como por ejemplo, prog.exe o a.out.).

Aunque puede haber dos procesos asociados con el mismo programa, esos procesos se consideran dos secuencias de ejecución separadas. Por ejemplo, varios usuarios pueden estar ejecutando copias diferentes del programa de correo, o el mismo usuario puede invocar muchas copias del explorador web. Cada una de estas copias es un proceso distinto y , aunque las secciones de texto sean equivalentes, las secciones de datos, del cumulo (heap) de memoria y de la pila variaran de unos procesos a otros. También es habitual que un proceso cree muchos procesos a medida que se ejecuta.

Estado del proceso

A mediad que se ejecuta un proceso, el proceso va cambiando de estado. El estado de un proceso se define, en parte, según la actividad actual de dicho proceso. Cada proceso puede estar en uno de los estados siguientes:

• Nuevo: el proceso esta siendo creado
• En ejecución: se están ejecutando las instrucciones
• En espera: el proceso esta esperando a que se produzca un suceso (como la terminación de una operación de E/S o la recepción de una señal)
• Preparado: el proceso esta a la espera de que le asignen a un procesador
• Terminado: Ha terminado la ejecución del proceso