Es comandante sin mayúscula porque su grandeza sólo está en su mente llena de pensamientos e ideas distorsionadas. Delirios de hombre grande que pretendió pertenecer al Olimpo sin merecerlo. Un héroe con espada de cartón sin hazaña que contar; un Rey Arturo con mesa cuadrada; un Sansón con peluca; un Jasón con vellocino de plástico.

Iremos conociendo estas crónicas del comandante desde la visión de sus últimos días. Desde allí conoceremos lo que fue su vida, lo que hizo con ella y con la de otros. La de aquellos sobre la cual no tenía derecho de hacer nada.

El comandante ya no puede comandar. De hecho nunca comandó pero eso lo constataremos más adelante en ese paseo por los vericuetos de su insanía. Se relamió con el poder. Se encabritó y dejó en el suelo al pueblo al que pertenecían las riendas del destino, del presente y del futuro; hombres y mujeres que confiaron en un personaje al que adornaron con laureles, al que le dieron poderes extraordinarios y le prestaron el mando de sus vidas por un rato para que hiciera lo mejor con ello.

El rato pasó. Nada pasó. Todo pasó. Al comandante le gustó el cetro de Rey, la vara de Moisés, el bastón de mando. No quiso retornar a sus dueños lo que nunca debió haber estado en sus manos. Manos de Midas devaluado, que todo lo convirtió en desecho.

El comandante no tiene patria porque las patrias son de los hombres de carne, alma y hueso. Las patrias pertenecen a aquellos que las aman y dan la vida por ellas. No hay país en estas crónicas del comandante porque no hay país que aguante a un personaje como este.

El comandante no tiene nombre. No tiene nombre porque es un personaje irreal. No tiene nombre porque no es y a lo que no es no se le pone nombre. No tiene nombre porque creyó que era Dios y Dios no tiene nombre. No tiene nombre porque se inventó como ser supremo, y el Supremo no puede tener nombre porque lo es todo. No tiene nombre porque es innombrable. Es y será, hasta que nuestra imaginación lo permita, simplemente, el comandante

Fidel parece que nació predestinado para hacer lo que ha hecho. No hay maneras de explicar cómo ha podido sobrevivir a tantos encuentros con LA MUERTE.
Desde su asalto al cuartel Moncada, el juicio que lo pudo llevar a la tumba; su estadía en Mexico en donde pudo haber sido asesinado; su partida de Mexico en esa frágil embarcación en la que murieron la mayoría de sus compañeros antes de arrivar a su tierra; y su fiera lucha en la Sierra Maestra para derrocar al corrupto dictador Batista.

Ahora agréguele la invasión de Bahía de Cochinos y los 638 inventos que la CIA y sus aliados han creado para asesinarlo. No han parado ante nada: Cigarros explosivos, sobornos a ex amante y a supuestos amigos, pastillas en tragos, quemarle las barbas, en fin, ya sabe que la CIA está manejada por genios. ¡Y todos les han fallado! ¿Quien o qué poder oculto protege al Comandante? Y lo extraño es que Fidel sabe que nadie puede asesinarle y que EL se morirá solamente el día que le toque. ¿Cómo lo sabrá?

¿Qué nos dejará el día que se despida de este ingrato planeta?

A muchos les pica esta verdad: pero a pesar del bloque, y de la caída Soviética, nos dejará al pueblo más educado del continente, y uno de lo más en todo el mundo. Uno de los mejores Sistema de Salud, sino el mejor, (gratis) que compite con cualquiera sin importar país. Mucho mejor que del quebrado y decadente imperio. Y además, uno de los mejores en deporte, también en todo el planeta.

Entonces es lógico que quienes convirtieron a Cuba en el paraíso de la ignorancia, la corrupción, la prostitución, las drogas y los Casinos y se creían sus únicos dueños, desde hace 50 años lloren y maldigan cada hora la llegada del decidido Comandante. Es lógico que los dueños de los medios de comunicación no les perdonen que haya recuperado para su nación lo que las empresas norteamericanas les sustraían a Cuba. Y también es lógico que esperen con ansiedad su partida, para como perros hambrientos, devorar la virginidad cubana. Mi consuelo es que aún tendrán que esperar unos cuantos años más.

Por todo esos logros, y aunque a los ignorantes, a los corruptos de Miami, a la SIP, a la presentadora de un programa de muy baja calidad que compra actores e inventa historias para embobar a los tontos, me refiero a Cristina, y a toda la derecha les duela, El Comandante estará aquí unos añitos más. Sin embargo, permanecerá en la historia por los siglos, mientras ellos (corruptos, corruptores y ambiciosos) serán simples desechos para los buitres. Fidel no ha permanecido en el poder 50 años porque es un dictador; ha permanecido todo ese tiempo porque los beneficios para su gente es mayor que sus carencias. Pero como en Cuba las calles no están llenas de drogas ni de muertos, Fidel es lo peor para la derecha.

La pura verdad, aunque le duela saberla, es que El Comandante ha realizado mejor trabajo que todos los gobiernos latinos juntos en los últimos 50 años. Y si su bloqueado cerebro no le permite ver esta realidad, tómese su tiempo y analice país por país para que la descubra y pueda opinar con base. ¡Felicidades comandante!

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La Mayor fue la encargada de recuperar la bandera nacional, la cual entregó a sus comandantes. Una de estos comandantes, la Comandante Ramona, fue quien sorprendió a la prensa internacional cuando se dieron los primeros diálogos para lograr la paz. Sin embargo, tal vez por el hecho de que ella no hablaba español, o por alguna otra razón, la persona que se encargó de hablar con los periodistas fue un hombre. Cuando los últimos le preguntaron por su nombre él respondió que era Subcomandante Marcos. A partir de ese momento, él se convirtió en la cara y el nombre que representaría la revuelta, y se dejó en el olvido el hecho de que había sido una mujer quien había comandado la misión que llevó a cabo la toma de la ciudad de San Cristóbal y quien había recuperado la bandera. Tanto la Comandante como la Mayor que estaban presentes en los diálogos pasaron inadvertidas y nadie les preguntó por sus nombres.4

Casualmente, si alguien lo hubiera hecho, se hubieran dado cuenta de que los rangos que tenían las mujeres y el que tenía Marcos eran diferentes. El hombre era el que menor rango tenía, él era el subcomandante Marcos, mientras que las otras dos mujeres eran una Comandante y la otra Mayor. No obstante, como nadie mostró interés ni se preocupó por averiguar sus identidades, el resultado fue que para el mundo pasan a la historia inadvertidas5.

Sin embargo, deberían haber resultado más notorias al menos durante las charlas de paz que se llevaron a cabo en la catedral de San Cristóbal de las Casas, pues tanto la Mayor Ana María como la Comandante Ramona fueron las únicas mujeres zapatistas que, por primera vez, se dieron a conocer al mundo a través de la prensa internacional que se encontraba presente en el evento.

Aprovechando la ocasión, realizaron una profunda declaración que demostró con claridad que ellas estaban muy conscientes del anonimato por el que estaban pasando o del cual eran víctimas: “Nosotras ya estábamos muertas, no significábamos absolutamente nada”. Esta declaración se refiere a la vez a la humillación y abandono que los habitantes de Chiapas, especialmente las mujeres, habían sufrido a través de los años, generación tras generación.

Asimismo, la Comandante Ramona no pudo dejar de sonreír pues, como afirma el Subcomandante Marcos, ella antes no existía para nadie, pero en ese momento existía como mujer, como una mujer indígena rebelde6. De cualquier manera, hoy en día aún es Marcos quien representa la lucha de los insurgentes zapatistas y el papel de las mujeres pasa a segundo plano o a ninguno en el caso de algunas personas quienes ni siquiera tienen conocimiento de su existencia.

Quizás algunos pueden decir que es sabido que hay mujeres zapatistas, pero no hay muchos que sepan lo que hacen o hicieron o nada en absoluto acerca de ellas. Es quizás por eso que el Subcomandante Marcos decidió hablar sobre estas mujeres y darles el crédito o la consideración que se merecen al dedicarles un discurso. Este comportamiento marca una gran diferencia en cuanto a lo que sucedía con las soldaderas y las “soldadas” en la Revolución Mexicana, pues a ellas se las trataba bastante mal y no se les daba reconocimiento alguno ni siquiera por parte de sus mismos compañeros de lucha, como se pudo apreciar anteriormente.

Además, como señala Goetze, hay un contraste muy notorio en cuanto a este punto: las combatientes de la Revolución debían abandonar su femineidad para convertirse en una especie de hombre, convirtiéndose en una persona sin género pues no eran ni verdaderos hombres ni verdaderas mujeres. Por el contrario, lo mismo no puede decirse acerca de lo que sucede con las mujeres zapatistas: a las mujeres se las reconoce como tal y no se espera que dejen de serlo, lo cual se ve demostrado, por ejemplo, por el reconocimiento que el mismo Subcomandante Marcos les ha dado en su discurso, como por el hecho de la atención que los zapatistas le prestan al tema del aborto el cual constituye uno muy importante para las mujeres que forman parte de la lucha.7

La razón por la cual este último asunto es problemático, expone Goetze, es que cuando las mujeres combatientes quedan embarazadas deben elegir entre hacerse un aborto para seguir luchando, o abandonar las armas para tener a su hijo. Lo que ellas ambicionan es poder tener a sus hijos sin tener que abandonar el ejército, y están luchando para obtener este derecho. Al mismo tiempo, el EZLN muestra la dedicación que existe en la organización para las mujeres combatientes al proporcionarles un medio de aborto seguro y gratis, pues en México el aborto es ilegal y por lo tanto es difícil conseguir un lugar en donde sea seguro a menos que se tenga mucho dinero para pagarlo.

Lo que es más, las mujeres zapatistas han presentado la llamada Ley Revolucionaria de las Mujeres, la cual demanda justicia e igualdad para las mujeres no solamente de Chiapas sino también de todo México. Una muy posible razón por la cual estas mujeres se vieron en la necesidad de hacer este cambio puede radicar en el hecho de que, en lo que respecta a Chiapas, era común entre los habitantes de la región que las mujeres fuesen obligadas a casarse con alguien a quienes ellas no elegían, sufrieran abuso físico, aceptaran la prohibición de que las mujeres casadas bailaran en público y de que la realización de los quehaceres domésticos sólo recayeran sobre las mujeres, entre otras cosas.

Muchas de las mujeres que se unieron al ejército zapatista lo hacían a una edad temprana justamente para evitar que les sucedieran estas cosas. Por lo tanto, las zapatistas se vieron en la necesidad de hacer algo al respecto para que esta situación humillante e injusta hacia las mujeres de Chiapas cesara de acontecer. De hecho, la situación cambió gracias a los insurgentes del EZLN, pues cuando ellos se asientan en las montañas de la zona todas aquellas prácticas son abandonadas. En cuanto a las mujeres de México en general, la revolución de los zapatistas apoyaba la exhortación de las mujeres trabajadoras del país quienes pedían igualdad y justicia en el trato hacia ellas.8

Estas leyes, incluidas en el texto de Goetze, son las siguientes:

1. Las mujeres, sin importar su raza, credo, color o afiliación política, tienen el derecho de participar en la lucha revolucionaria de la manera que sus deseos y habilidades se lo determinen.
2. Las mujeres tienen el derecho de trabajar y recibir un salario justo.
3. Las mujeres tienen el derecho de decidir el número de hijos que tendrán y criarán.
4. Las mujeres tienen el derecho de participar en los asuntos de la comunidad y de tener posiciones de autoridad si son electas de manera libre y democrática.
5. Las mujeres y los niños tienen el derecho a la atención primordial en asuntos de salud y nutrición.
6. Las mujeres tienen el derecho a la educación.
7. Las mujeres tienen el derecho a elegir su pareja o cónyuge y no se las obligará a casarse.
8. Las mujeres no serán golpeadas o maltratadas físicamente por miembros de su familia o por extraños. La violación y el intento de violación serán castigados severamente.
9. Las mujeres podrán ocupar posiciones de liderazgo en la organización y podrán ocupar rangos militares en las fuerzas armadas revolucionarias.
10. Las mujeres tendrán todos los derechos y obligaciones elaborados en las leyes y regulaciones revolucionarias.*

Queda aparente que estas leyes demuestran un cambio extraordinariamente favorable en cuanto a lo que era la situación de las mujeres de allí antes, por lo cual marcan un punto trascendental en la historia de Chiapas, y por qué no de México.

En cuanto a las mujeres zapatistas, el subcomandante Marcos en su discurso menciona ejemplos de algunas de las valientes mujeres que forman parte del EZLN, como Isidora. Según relata el subcomandante, la unidad a cargo de esta mujer estaba compuesta por cuarenta hombres quienes, al igual que ella, resultaron heridos durante una misión. A pesar de que en aquella ocasión Isidora acabó con fragmentos de mortero en las piernas y brazos, ella llevó a los heridos a la unidad de enfermería, y tan sólo con beber un poco de agua prosiguió con su tarea pues no quería abandonar a ninguno de ellos.

Las enfermeras se sorprendieron por esta reacción pues debían tratar sus heridas primero, pero ella se negó para no perder tiempo.9 Información de tal valentía por parte de una luchadora zapatista como esta es de la que escasea, relatos que cuentan no solamente acerca de la presencia femenina entre los rebeldes sino de su ímpetu y coraje, como fue el caso de Isidora, entre muchos otros.

Notas

1. 1 “Zapatistas”. Encarta. CD-ROM. Washington: Microsoft, 2001.
2. 2 Subcomandante Insurgente Marcos. “Twelve Women in the Twelfth Year”. Zapatist Women. Mar. 1996. Zapnet. 27 Ago. 2003
3. 3 Goetze, Diane. “Revolutionary Women: From Soldaderas to Comandantas. The Roles of Women in the Mexican Revolution and in the Current Zapatista Movement”. Zapatista Women. 11 Mar. 1997. Zapnet. 27 Ago. 2003
4. 4 Subcomandante Insurgente Marcos. “Twelve Women in the Twelfth Year”. Zapatist Women. Mar. 1996. Zapnet. 27 Ago. 2003
5. 5 Ibid.
6. 6 Ibid.
7. 7 Goetze, Diane. “Revolutionary Women: From Soldaderas to Comandantas. The Roles of Women in the Mexican Revolution and in the Current Zapatista Movement”. Zapatista Women. 11 Mar. 1997. Zapnet. 27 Ago. 2003
8. 8 Ibid.
9. 9 Subcomandante Insurgente Marcos. “Twelve Women in the Twelfth Year”. Zapatist Women. Mar. 1996. Zapnet. 27 Ago. 2003
10. * Traducción de la autora

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