Una singular estirpe de jóvenes pareciera haber tomado por asalto la práctica profesional y haberla desprovisto de su carácter creador y trascendental. Se trata de aquellos a quien Dan Rottenberg bautizó en 1980 como yuppies (young urban professionals). En efecto, me refiero a esos engendros provenientes de las profundidades de las clases medias que al salir de sus Universidades, aspiran a ser casi instantáneamente, ejecutivos de alto nivel y poder ganar el sueldo con el que soñaron desde la inocencia de su infancia.

La urgente necesidad del boom corporativo de las tres últimas décadas de contar con ejecutivos hechos al vapor, propició que hoy esta especie domine el mundo de los negocios y sea el exitoso prototipo de la educación que imparten las Universidades.

Lo más probable es que ese yuppie, ese treintañero soltero, nuevo director de alguna subárea de una multinacional, ataviado en un traje Ermenegildo Zegna y una colorida corbata Hermès, que maneja un Mercedes-Benz y que vive en su departamento en la nueva y exclusiva zona residencial de su megalópolis mide su éxito exclusivamente en razón de la apariencia de gloria y fama que proyecta y no de la satisfacción emocional con la que se desenvuelve.

Estos yuppies han colmado con su cultura laboral y su estilo la carrera aspiracional de esos cándidos e ingenuos empleados que tratan de emularlos. Aparte de lo anterior, la embestida yuppie no se ha limitado a la esfera privada. También la esfera pública ha sido víctima de estos advenedizos. Jóvenes provenientes de los abismos y las honduras de estas nuevas burguesías se erigen cada vez más y más, en adalides y paladines del bien común. Jóvenes con maestrías y doctorados de vanguardia reclaman su espacio en las esferas de la élite gubernamental. Gobiernos como aquel de Collor de Mello en Brasil, como el de Clinton en Estados Unidos, el de Calderón en México o como el de Sarkozy en Francia son apenas un ejemplo.

El yuppie es sin duda un peligro. Él no crea algo más allá de lo que está comprendido en la mecánica del trabajo para el cual fue cuidadosamente adiestrado. El yuppie en lugar de crear, consume. Consume todo cuanto sus placeres le mandan. Su hedonismo es pues, un hedonismo reivindicativo pues clama para sí los mejores placeres en virtud de no haberlos recibido antes y creer que siempre los mereció. Y además de todo esto, el yuppie representa, en si, una animalidad desbordante de soberbia y egoismo. El yuppie es pues un cáncer para la sociedad entera.

Su frivolidad es de las más peligrosas, porque ésta, a diferencia de otras, al menos cuenta con un ligero barniz de cultura. Sin embargo, su artificial y poca elegancia salen siempre a la luz al pavonear esos excesos que tanto le complacen porque lo distinguen tanto. Son un cáncer porque se erigen en modelos para los incautos, porque anteponen su propia vanagloria al servicio de los demás, porque usan a la Academia para su propio fanfarroneo y porque -en suma- degradan la práctica profesional a una mera actividad desprovista de su sentido trascendental y que solo sirve para envanecerse (primero porque perfeccionan su práctica por su sola reiteración y segundo porque en consecuencia su retribución económica y sus satisfactores son mayores).

Se trata, en efecto, de una cuestión psicológica de fondo: un conflicto de ego que empaña su mente y falsea sus acciones; un complejo que autojustifica sus descuidos y desaciertos y que le impide ver que alguien puede llegar a hacer algo mejor a como lo hace él. Las Universidades tienen buena culpa en haber engendrado a estos arribistas clasemedieros y suburbanos.

Su obsesiva y unívoca idea del éxito y renombre profesional ha creado esnobismos intelectuales y culturales que más allá de dar pena y verguenza: dan risa. Es el contubernio entre las Universidades y las Empresas (el ‘negocio’ de la Educación) el que precisamente ha prohijado yuppies más preocupados por comer en el restaurante de moda que por forjar matrimonios de provecho.

Es ese utilitarismo enseñado en las Universidades y practicado en las Empresas el que ha gestado técnicos impecablemente vestidos incapaces de sentir un genuino sentimiento de altruismo y solidaridad. Me refiero a un sentimiento antagónico, a ese sentimiento de codicia y enfermiza ambición que han apadrinado Universidades y Empresas. Ese mismo fútil y veleidoso sentimiento que hace a tantos y tantos profesionistas el preferir una solitaria y estéril noche de copas a una complaciente y obsequiosa noche en pareja o en familia.

En manos pues de esas mismas Universidades y Empresas está la transformación de esta gente que ha tomado por asalto el mundo laboral. La transformación sin duda se gestará en los mismos profesionistas, luego se permeará en las Empresas y luego se traducirá en la formación que éstas demanden a las Universidades. Y es que tarde o temprano el empacho de excesos materiales habrá de saciar a estos simpáticos novatos quienes acabarán por descubrir -sin duda- que había un sustrato espiritual (que aunque siempre había estado presente) estaba muy olvidado. Se encontrarán con que había una consciencia social y una necesidad familiar que los aguardaba y que tenían, debían, de satisfacer.

Esos yuppies despertarán de esa borrachera de autosuficiencia, crecerán y corroborarán ya con más años encima aquella frase de Albert Einstein: “la madurez comienza a manifestarse cuando uno se siente más preocupado por los demás que por uno mismo”.

El valor de una auténtica conducta personal

Albert Einstein solía exhortar a que los jóvenes no confundieran la importancia de los valores éticos, que permanecen inmutables, con las novedades e impactos perecederos de cada época, a menudo impactados por la moda y lo superficial.

Este concepto, entre otros, fue resultado de sus propias reflexiones sobre la vida cotidiana y la condición humana, ya que era un hombre muy observador y tomaba buena nota de lo que veía y entendía.

Nadie, entre quieres lo admiraban y aun entre quienes lo denostaban, pudo jamás negarle a Einstein una humildad ejemplar para con su propia vida.

Algunas ideas

Este gran sabio y ser humano sabía distinguir entre la conducta de una persona y el conocimiento que ésta pudiera tener.

Sabía que hay quienes tienen conocimiento y son excelentes personas, pero también en algunos casos el saber da una sensación de superioridad que se expresa a través del intento de ver el mundo desde un pedestal imaginario.

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Einstein joven, observa el futuro con esperanza

Conceptos de un sabio sobre el saber y la ética

El creador de la Teoría de la Relatividad, dada a conocer en 1915/16, en medio de la Primera Guerra Mundial, expresó una vez que la desaparición de algunos obstáculos relacionados con los prejuicios a través de la ciencia no implicaba que se haya ennoblecido la existencia social e individual, advirtiendo que junto a esta acción negativa la búsqueda de una estructuración ético-moral de la vida en común es de importancia vital.

Esto ocurre pues la ciencia va ampliando nuestro horizonte y lo que creíamos son impedimentos en nuestro camino a una vida mejor van siendo superados.

De esta forma, el gran sabio se dirigía a la juventud, hablando sobre la necesidad de una cultura ética, explicando que en este aspecto no hay ciencia que salve al ser humano.

Además, explicó, con la sobrevaloración de lo intelectual en nuestra educación, que destaca lo positivo de la eficacia y la practicidad, ha perjudicado los valores éticos, desarrollando un tipo de mutua falta de consideración.

La escuela, legado intergeneracional

Las opiniones de Einstein sobre el perfeccionamiento ético y moral se relacionan con su opinión sobre la escuela; tienen una coherencia que es el resultado de una mente que ha trabajado en forma ordenada durante toda su vida, sin barreras ni perjuicios.

En los años de su adultez mayor, el sabio visitó Japón. Al hablar allí en una escuela a los estudiantes les pidió, entre otras cosas, que comprendieran que el aprendizaje en un establecimiento educativo “es el trabajo de muchas generaciones que, en todos los países de la Tierra, se logró con mucho esfuerzo y mucha fatiga”.

Por eso, sostuvo dirigiéndose a los alumnos respecto a las escuelas, “las ponemos en vuestras manos como herencia, para que las respetéis, desarrolléis  fielmente la entreguéis a vuestros hijos”, ya que “si pensáis en esto, encontraréis sentido a la vida ya a vuestros esfuerzos y podréis transmitir vuestras certeras convicciones a otros pueblos  a otras épocas”.

Estas expresiones muestran que la visión que Einstein tenía del mundo comenzaba en el mundo interior, el cual, desconocido para la mirada física, se fundamenta en la formación integral.

Sentir para educar y aprender

Estos pensamientos llevan a pensar, en una reflexión que se origina en la emotividad. A partir del sentimiento y de expresar lo que tenemos en el corazón, comprendemos a la educación como el camino de la realización en la vida y a la escuela como la institución que ofrece las mejores fórmulas para comprender la vida individual y la vida en común.

Así, el ser humano que se detiene en exceso en lo práctico deja de vivir el otro lado de la existencia, que se alimenta con pensamientos verdaderos, sentimientos nobles y metas que impulsan a los seres humanos: el lado real.

Transmitir valores: una misión irrenunciable

Nos preguntamos cómo hacer real lo que escapa al mundo concreto para una juventud inserta en las complejidades de una sociedad que tiene como uno de sus principales objetivos el consumismo y el placer hedonista.

El desafío se plantea para los padres, los educadores, los comunicadores sociales, los dirigentes sociales y políticos y todos quienes pueden expresar su pensamiento, haciendo oír su voz en las instituciones y ante la opinión pública.

Educar para el futuro: el ejemplo de Einstein

La juventud está ante una gran oportunidad, con gran parte de la vida por delante; muchas veces los caminos se bifurcan y es necesario elegir el correcto.

Esta elección puede ser la indicada si durante el proceso educativo se establece una escala de valores que pueda permanecer a través de las distintas etapas de la vida. Uno muy importante, que abre el camino a otros, es la solidaridad, que cierra el camino al individualismo que en los momentos difíciles muestra su inutilidad.

El análisis y discusión de cada situación cotidiana lleva a establecer pautas positivas; es necesario para ello no exponer ideas o tesis de manera autosuficiente o doctoral sino con un lenguaje asequible a partir de valores perecederos.

La moda pasa; los sentimientos, las creencias y los principios no lo hacen y son una adecuada plataforma de lanzamiento en la etapa educativa para llegar a una vida plena.

Albert Einstein lo sabía: pudo unir un amplio conocimiento de la ciencia con una existencia en la que era uno más entre sus pares los hombres. La sencillez de trato y costumbres lo elevó a la categoría de grande: un ejemplo a seguir si queremos que nuestra vida tenga un sentido trascendente.

En su adultez mayor, Einstein improvisa un discurso

Un legado que trasciende generaciones

Este gran intelectual fue un hombre consecuente consigo mismo, con una línea de pensamiento y actitud hacia su trabajo investigativo que no de dejó seducir por cantos de sirena, sino que siempre eligió el camino más difícil pero a la vez el que lo llevó a obtener los mejores resultados.

Su legado a la humanidad comprende este ejemplo a seguir. El saber por el saber mismo está vacío de elaboración, reflexión y valores. La vida de este sabio mezcló fórmulas matemáticas y científicas difíciles de comprender para el hombre común con buen humor, solidaridad y una profunda paz interior, entre otras actitudes a veces escasas entre quienes toman el conocimiento como un instrumento de poder.

En estas actitudes, presentes en cada uno que quiera asumirlas como propias, están los instrumentos para ser un poco mejores cada día y lograr que quienes nos sucedan en el camino de la vida las asuman como propias buscando transformar la sociedad para obtener un futuro que honre al ser humano.

Todas estas ideas, así como sus esperanzas, a pesar de haber sido escritas hace mas de sesenta años, demuestra lo poco que hemos avanzado como hombres que comparten un futuro común.

Esta carta fue colocada en una cápsula metálica la cual se enterró durante una ceremonia, en esa ocasión, y resumió de esta manera el espíritu de la edad moderna.

A. Einstein, dice en ese mensaje, que es rica nuestra época en cerebros ingeniosos cuyos inventos pueden facilitarnos la vida en forma considerable.

Usamos la fuerza mecánica tanto para cruzar los mares como para dar alivio al hombre del difícil y fatigante esfuerzo muscular.

Aprendimos a volar y a enviar mensajes y noticias a todo el mundo por medio de las vibraciones eléctricas.

Pero aparte de esto, la producción y distribución de bienes de consumo están totalmente desorganizadas, de manera que vivimos todos bajo la amenaza de vernos borrados del ciclo económico.

Los hombres que habitan en diferentes países se matan unos a otros a intervalos de tiempo regulares, por lo cual todo el que piense en el porvenir vive con miedo.

Esta circunstancia se debe a que la inteligencia y el carácter de los pueblos son incomparablemente menores que los de aquellos pocos capaces de producir algo útil para los demás habitantes de la comunidad.

Tengo la gran esperanza de que las generaciones futuras, leyendo estas descripciones, tendrán una justificada sensación de superioridad.

Lo único que resta esperar es que esa carta llegue a ser leída por aquellos lejanos hombres.