Con la muerte de su hermano, Abu l-’Abbas, al-Mansur tienta mantener la firmeza de su carácter. En 755 es responsable por la muerte de Abu Muslim, un hombre de poder en Irán y Transsoxiana que podía molestar su camino.

Es en 762 que Bagdad pasa a ser la nueva capital imperial, con la fundación de la nueva residencia imperial. Es también en este año que en la luz del sol nace la ciudad palaciega de Madinat as-Salam.

Por su política de poder y soberanía, los chiítas se alejan del gobernante, después de la muerte de uno rebelde chiíta, de nombre Nafs Az-Zakiya.

En su reinado, los estudios de la literatura islámica y coránicos es muy fomentado por las masas, los motivos fue el fin de la reprensión existente en los antiguos reinados contra los persas. Esto también estimuló que muchos de sus ciudadanos acercarse a la religión islámica.

Hasta permitió la libertad o la aparición del Shu’ubiya, que son un grupo de personas creyentes que el arte persa es superior del arte árabe. Y en la ciudad de Bagdad es fundada la Casa de la Sabiduría.

Antes de su muerte llegó a reinar una parte de la península Ibérica, fruto de las invasiones musulmanas en la región denominada de Al-Andalus. En una viaje religiosa para La Meca muere, era el año de 775.

El proceso de ocupación militar (711-714) se debió a la confluencia de los procesos militares. La crisis interna del reino visigodo y el movimiento expansivo del islam desde el año 634 los musulmanes en su expansión por el norte de áfrica habían llegado hasta el atlántico en el año 707.El gobernador del norte de áfrica wali Musa concibió en la posibilidad de extender sus conquistas por la península ibérica por lo que contaba con el apoyo de los Witizanos y del gobernador (Conde Don Julián) en el 711 Musa decidió abrir una expedición dirigida por Tarik. Quien con unos 7.000 hombres atravesó similar Gibraltar y se enfrentó a Don Rodrigo la batalla de Guadalete. Derrotado y muerto, la monarquía visigoda en el 712 Musa cruzó el estrecho con un nuevo ejército y se unió en Toledo con Tarik. Entre 712 – 714 había conquistado casi toda la península. La ocupación se P tuvo mediante dos sistemas: rendición y condicional. Los que se opusieron fueron sometidos por los árabes trabajando sus tierras siendo ésta repartida entre los conquistadores.

Rendición pactada o capitulación

Los que se sometieron voluntariamente le respetaron sus derechos y sus tierras a cambio del pago de tributos.

Los musulmanes que penetraron la península pertenecían a dos grupos étnicos. Una minoría procedente de la península arábica (Omán, Yemen…)

Cuna del islam

Se encontró en las tierras más fértiles (valle del Guadalquivir y del Ebro)

Eran grandes propietarios de tierras pero vivieron en la ciudad, los beréberes tribus del norte de áfrica Conquistadoras e Islamizadas aquí los instalaron las tierras altas de la meseta y en las montañas para ir continuarán con el pastoreo.

En el 714 se rebelaron y para sofocar la rebelión trajeron tropas sirias instaladas en el norte de áfrica. En definitiva Girona población muy heterogénea que mantendrán constantes disputas a las que se suman los mozárabes (cristianos en territorio musulmán) y molados (cristianos convertidos al islam).

El Emirato y Califato de Córdoba

Emirato o dependiente (714-756) durante esta campaña asentamiento inicial, la península ibérica fue una simple provincia del califato de damasco gobernada por un Valí o Emir, que actuaba como delegado del califa. Fue una tapa de continuos enfrentamientos étnicos pero las campañas militares continuaron aunque su expansión por el norte o hacia el norte, fue frenada en:

1. La batalla de Covadonga (722) contra el reino Astur de Pelayo

2. La batalla de Poitiers, (722) contra los franceses

En esta etapa se adoptaron las siguientes medidas

Ordenación de todo el territorio del imperio el Koras; imposición de normas, reparto de tierras entre guerreros, establecimiento de la capital en Córdoba; establecimiento de Teresa áreas defensivas en la frontera.

Medirá, Toledo y Zaragoza

Emirato independiente (756-929).

En el año 750 seis desencadenó en oriente medio una sublevación encabezada por grupos persas que expulsaron al Califa de damasco asesinando a los miembros de su familia, los Omeyas, estableciendo un nuevo conflicto con una nueva dinastía, los Abasíes trasladando la capital del califato a Bagdad (Irak). Superviviente de la matanza llega a la península ABD-AL-Rahman I de la familia de los omeyas, asume el poder y en el 756 se proclamó enirindependiente. De la independencia con respecto al califato de Bagdad se limitaba al ámbito de la política, pues en lo religioso, se mantenía el reconocimiento de la supremacía espiritual del califa de oriente. Se puede considerar esta etapa como de consolación y reorganización del poder musulmán en Al-Ándalus. Se divide el territorio en 22 koras al frente de cada una un Valí auxiliado por un Caí (jefe de tropa) El emir es un soberano conpoder absoluto que se rodea de una cota compuesta por una larga lista de funcionales encabezado por el Visir = 1º Ministro.

Tampoco en esta etapa faltaron entre grupos musulmanes en concreto con los Fatimíes (Norte de África)

El califato de Córdoba (929 – 1031):

Avd.-al-rahman 3º de el paso definitivo para la independencia del Al-andalus. Autoproclamado Califa, es decir independiente de Bagdad, no solo en lo político, sino también lo religioso. Pretendiendo hacer una demostración de fuerza entre las interacciones de los Fatimíes (Magreb).

De unificar el Islam bajo su mando. Esta etapa es el momento cumbre del poder político musulmán de España, época de máximo esplendor, sobre todo durante el califato de Al-Hakan II.

Otra de las figuras destacadas fue, Al-Manseur, quien dio al califato un carácter de dictadura militar gracias a las victorias de su ejército en las campañas contra los núcleos Cristianos del Norte. Tras su muerte se entablan múltiples luchas entre bandos triviales que provocan la desintegración del califato en nuevos reinos de África.

La crisis del siglo XI: Los reinos de taifas

Desde comienzos del siglo XI (1031) algunos territorios del califato habían comenzado a independizarse aprovechando la debilidad y crisis de este. Finalmente una rebelión depuso al último califa de Hishan III desapareciendo con él, el ultimo símbolo de unidad del Al-Ándalus que se fragmentó en una multiplicidad de reinos taifas (Fracciones). El nuevo mapa político era el resultado de las profundas decisiones que existían dentro de la España Islámica.

En un total de 24 reinos (Andalusíes, Bereberes, Eslavos) de los que destacan podría reunirse en algunos rasgos.

1. Fueron muy frecuentes las disputas entre ellos

2. Su elevado número inicial se fue reduciendo sobre todo por la incorporación de los más pequeños en otros mayores (Sevilla: Algeciras, Carmona, Córdoba…)

3. Frente a la superioridad militar de estos reinos de taifas, dependía con frecuencia del pago de tributos que debían pagar el reino musulmán al cristiano, a cambio de su protección y en reconocimiento del Vasallaje. Importante fuente de ingresos, fue para los monarcas cristianos su debilidad política, no respondía a una debilidad económica, pues eran reinos ricos y prósperos…

A finales del siglo (XI) ante el avance militar de los reinos cristianos del norte, los reinos de taifas comprendieron que debían pedir ayuda al exterior.

Los almorávides

El reyezuelo Al-mutamid Solicitó ayuda a los almorávides (bereberes) conquistaron todos los reinos de taifas entre los años 1090 y 1110 el restaurado de islam tradicional y ortodoxo practicaba la yihad guerra Santa Contra los infieles y la fiscalidad primitiva islámica, hicieron a los almorávides muy populares entero líderes religiosos tanto en al-andalus, el norte de áfrica.

Se encontraron con dificultades:

• En 1118 perdieron Zaragoza y fracasaron ante Toledo

• Se vieron obligados a incrementar los impuestos debido a los gastos ocasionados por el gobierno de al-andalus y por el mantenimiento un ejército de ocupación y administración

• La ortodoxia islámica les resto popularidad

• Fueron atacados por otro movimiento religioso bereber, es de los almohades

Los almohades

Los almohades eran aún más ortodoxos extendieron su dominio hasta trípoli la actual Libia desde trípoli los almohades se trasladaron a al-andalus para suplantar a los almorávides y someter las taifas peninsulares entre 1146 y 1172.

Establecieron su cápita de Sevilla y se encontraron con:

• Fueron incapaces de frenar los avances cristianos

• No logrará integrar en un estado a los andalusíes cultos pero reprimían doctrinalmente

• Sufrir una derrota en la batallas de Navas de Tolosa y fue el fin del califato almohade en al-andalus y el norte de áfrica.

Otro pueblo musulmán es los benimerines (también beréberes) llegaron a ocupar Ceuta y entraron la península, pero fueron derrotado por los cristianos en la batalla del río salado cerca de Tarifa. Por tanto el único estado heredero de al-andalus fue el reino de Granada.

El reino nazarí de Granada

El único estado heredero de al-andalus que perduró en la península fue el reino de Granada fundado por Muhammad I que logró sobrevivir hasta 1492 frente al reino de Castilla.

Características más destacables del reino de Granada:

• Construyó un reino rico, con una elevada densidad de población

• Cohesión interna y estabilidad

• Altas cotas intelectuales y artísticas

Al-Ándalus: La organización económica y social

El islam se extendió por la península arábiga, Asia central y el norte de áfrica hasta llegar a la península ibérica. Desde oriente hacia occidente al-andalus representó la cultura árabe-islámica frontera con la Europa occidental cristiana y latina con una particular personalidad influencia oriental, los rasgos occidentales y las peculiaridades indígenas, su vez, tuvieron una incidencia notable los reinos cristianos vecinos.

Las innovaciones agrarias

La economía de al-andalus se basaba fundamentalmente la agricultura. Los musulmanes incorporaron técnicas agrícolas, novedades que los convirtieron en la sociedad agrícola más avanzada de Europa.

Las novedades son:

• La intensificación y expansión del regadío: ampliaron el uso de las acequias y emplearon la noria para extraer agua de pozos. Se extendían especialmente los valles de Guadalquivir, del Ebro y en Granada, Murcia y Valencia. Como consecuencia, aumentó la productividad de los cultivos y la densidad de población está zonas.

• La vinculación de la agricultura las ciudades:Los cultivos de regadío y las huertas estaban cerca de los núcleos urbanos

• La introducción de nuevos cultivos

• Algunos sectores tradicionales intensificaron su producción:como el caso del olivo, la cría de ganado ovino orientada, sobre todo, la producción de alimentos, más que de lana, de aquel cordero era carne fundamental en la cocina andalusí

Una sociedad urbana:

• Las ciudades eran centros:en los que se intercambia productos información el contexto de una economía internacional basada en la moneda. Existían mercados extramuros, el o los campesinos vendían sus productos y obtenían dinero, que utilizaban para adquirir otros artículos en la ciudad o pagar los impuestos.

• La artesanía andalusí era de gran calidad:en los sectores de textil del cuero, metalúrgico, ebanistería, de alfarería de la orfebrería. Se exportaban a diversos lugares de la costa mediterránea del norte de áfrica y a la Europa cristiana

La diversidad étnica de religiosa

En la sociedad existe una gran diversidad étnica religiosa.

Pero la población estaba dividida en dos:

El grupo religioso dominante era el de los musulmanes:minoritaria en el siglo VIII. No formaban un grupo homogéneo ni coleccionado ya que estaban integrados por:

• Los árabes procedentes de occidente: llegaron a la península con el inicio de la conquista, era la élite dirigente del estado y de la sociedad islámica y eran muy minoritarios

• Los beréberes del norte de áfrica

• Los musulmanes ”Nuevos” Autóctonos o muladíes: se cometieron un grupo mayoritario

Los cristianos que quedaron bajo dominación musulmana, llamados mozárabes:

En realidad eran cultos tolerados, pero subordinados y considerados inferiores.

• Los judíos: se integraron más plenamente empleando tanto el hebreo como el árabe como lengua

• Los mozárabes: por su parte, pasaron de ser el grupo mayoritario, escasa relevancia y emigraron a los reinos cristianos del norte aportaba nuevas técnicas artesanales y agrícolas liras costumbres y un arte muy arabizados

Al-Ándalus: El pensamiento y las letras

Los intelectuales de al-andalus:

El evidente desarrollo artístico de al-andalus alcanzó cotas muy altas y si esperaron los modelos árabes de oriente. Aunque los intelectuales expresaron en árabe, su pensamiento reflejo influencias de la filosofía cultura persa y grecorromana. Tener una originalidad importante al participar del periodo de los tarifas. Existía además un clima de guerra libertad intelectual. Las invasiones norteafricanas y, después, la cristiana provocaron el exilio de numerosos intelectuales. Fueron una gran influencia en la Europa occidental cristiana, principalmente en la filología, ciencias religiosas. Fueron grandes eruditos.

Un ejemplo ilustrativo lo constituye el cordobés Ibn Hazm

Una de sus obras era: el collar de la paloma

Otros intelectuales de al-andalus fueron los siguientes:

• Ibn Avd. Rabbihi:cordobés, representante de la literatura califal

• Ibn Zaydun (S. XI):destacó en la lírica

• Avempace e Ibn Rusd denominado Averroes,: destacaron el ámbito de la filosofía

Las contribuciones más originales de la poesía andalusí fueron la moaxaja y zéjel.

Arquitectura musulmana de España palacios y mezquitas

El culto musulmán no permitía dar prestación de imágenes humanas, lo cual redujo las posibilidades de las artes. Por ello, se trata de un arte muy abstracto, por el empleo de caligrafía, dibujos geométricos y filigranas.

Algunos ejemplos de arquitectura:

• Arquitectura religiosa:destacaron las mezquitas, con su o principal originalidad que es la forma y disposición de los arcos, la doble arquería y el arco de Herradura

• Al-Hakam IIrealizó un nuevo mihrab cubierto por 4 cúpulas y arcos entrecruzados y lobulados. De la etapa de denominación almohade se conservan restos de la mezquita aljama construida en Sevilla, como el patio y el cuerpo inferior de alminar, más conocido por el nombre de Giralda.

• La arquitectura civil: ciudad palacio de Madinat al-Zahra construida por Avd. a-Rahaman II. El ejemplo más notable de la criatura civil que es el palacio-alcazaba de Granada, conocido como el nombre de la Alhambra.

Se caracteriza por:

• Una apariencia defensiva y sobria en el exterior
• Un interior opulento y sensual: con materiales austeros, como los , azulejos y madera para las techumbres
• El empleo de columnas de mármol, muy esbeltas y de la decoración geométrica, vegetal y caligráfica que le invade todo

La Alhambra integra lo artificial, con lo natural. También en Granada se encuentra el palacio de los jardines del Generalice.

Las artes decorativas fueron otro ámbito, muy relacionado con la arquitectura.