Nietzsche y la crítica de la moral

Según Nietzsche, la moral se encarga de decir como debe y como no debe actuar el hombre para que sus actos sean aceptados dentro de los márgenes de las normas establecidas por la autoridad de una comunidad.

El ‘hombre moral’ es, ante todo, aquel que en sus actos reluce el poder de la autoridad. En el capítulo quinto de Más allá del bien y del mal, leemos: “en la ‘ciencia de la moral’ ha faltado hasta el presente el problema de la moral misma, la sospecha de que pudiese haber en ella algo problemático.

Lo que los filósofos llamaban ‘el fundamento de la moral’ y lo que exigían de ellos mismos no aparecía, bajo una luz verdadera, sino como una forma sabia de la buena fe en la moral dominante” (Más allá del bien y del mal, Aguilar, Obras completas, Madrid, 1932 V, p. 98).

Aquí, Nietzsche nos está diciendo que, en el discurso filosófico no se ha analizado la moral misma como objeto de estudio, y erróneamente, los moralistas se han dedicado a la búsqueda del ‘fundamento de la moral’; pero, según el autor de Aurora, no existe algo así como un ‘fundamento de la moral’, salvo en las profundidades metafísicas donde tiene su morada el ‘perro de fuego’.

De ahí que, los filósofos de la moral, se han dedicado a estudiar palabras, y sólo palabras; y es por eso que, “para conseguir el conocimiento, hay que tropezar constantemente con palabras que se han hecho eternas y duras como la piedra, tanto, que es más fácil romperse una pierna que romper una palabra” (Aurora, Aguilar, Obras completas, Madrid, 1932, T. IV, #47, p.40). Y, según nuestro autor, el motivo de que esto halla ocurrido, ha sido debido a que, los filósofos que le han precedido, hubieron de padecer el desconocimiento de que la verdadera filosofía “es [...] la ansiosa investigación de cuanto hay de extraño y problemático en la vida, de cuanto refuta y ataca la moral” (Ecce Homo, Edicomunicaciones, S.A., Barcelona, 1999, IV, p., 145).