Foucault.
Para Foucault, la verdad no puede ser analizada por una disciplina tal como la dialéctica o la semántica, simplemente porque la verdad no está a nivel de la lógica ni a nivel de los significados; sino más bien, se remite a un análisis de la , ya que, según explica Foucault; , entendiendo por verdad “el conjunto de reglas según las cuales se discrimina lo verdadero de lo falso y se ligan a lo verdadero efectos políticos de poder”(Íbid., 189).
Todo depende, en ultima instancia, del cuya tarea es decidir qué es lo verdadero y qué no lo es. No es una cuestión de disputa epistemológica de las teorías científicas, sino que es, en definitiva, un problema de régimen discursivo. Y esto no conlleva un análisis epistemológico sino una analítica del poder. El poder, según el autor de La voluntad de saber, se caracteriza por dos funciones principales, por un lado, la exclusión, y por otro, la engndración. En cuanto a la exclusión, el poder tiene la propiedad de negar, de prohibir, de excluir, de ocultar. Mientras que en la engendración el poder produce, y en efecto, una de las cosas que produce es la verdad.
En el “Curso del 14 de enero de 1976”, Foucault explica que en toda sociedad “relaciones de poder múltiples atraviesan, caracterizan, constituyen el cuerpo social; y estas relaciones de poder no pueden disociarse, ni establecerse, ni funcionar sin una producción, una acumulación, una circulación, un funcionamiento del discurso. No hay ejercicio de poder posible sin una cierta economía de los discursos de verdad que funcionan en, y a partir de esta pareja. Estamos sometidos a la producción de la verdad desde el poder y no podemos ejercitar el poder más que a través de la producción de la verdad”(Íbid, p. 147-148 ). El poder necesita de la verdad para que el mecanismo funcione, y a su vez, la verdad produce mecanismos de poder.
En conclusión, según Foucault, cuando hablamos de verdad, no hay que entenderla como una relación entre signos y objetos, sino como “un conjunto de procedimientos reglamentados por la producción, por la ley, la repartición, la puesta en circulación, y el funcionamiento de los enunciados. La verdad está ligada circularmente a los sistemas de poder que la producen y la mantienen, y a los efectos de poder que la inducen y que la acompañan”(Íbid., 189). La verdad y el poder son inseparables, donde está el uno está el otro, y no pueden existir separadamente.
