Todo esto está dado en la esperanza porque la FE es la certeza de lo que se espera la convicción que no se ve, pero el amor hace que esa Fe sea grande y pueda mover las cosas para que se logre esa esperanza. Tenemos el ejemplo más grande de Esperanza Dios envió a su hijo unigénito para que muriera por nuestros pecados. El tuvo la Fe de que su hijo daría su vida por nosotros y lo hizo con un gran amor. A su vez su Hijo a entregar su vida tenía la esperanza de que su pueblo seria salvo, con Fe no le importo el dolor porque sabía que su Padre estaba ahí con él y El cumplía con su Padre por amor a Él y a nosotros.

A estas cosas le acompaña el no desistir y luchar. Él Señor siguió luchando hasta el final hasta su propia muerte cuando el velo del cielo fue roto y permitió que comenzara el tiempo de la gracia. Nos enseño que El fracaso no existe existen experiencia de vida que motiva a uno a seguir adelante. Permite que uno se haga grande frente a las adversidades.

Lo importante cuando uno cae es levantarse por mucho que cueste.Sobre todo si Dios te lleva en sus brazos….Al final siempre la decisión de vida la tienes tu el solo permite tu libre albedrio nos da camino a escoger y escogemos los vivimos por muy duro o fácil que sean. A veces escogemos caminos angostos cuando Dios nos brinda caminos más tranquilo pero nunca nos deja solo ni abandonados en el andar a veces miramos a los lados y miramos dos pares de huellas esas huellas son las de mi Padre y las mías. Pero cuando ya estoy cansada de luchar y de seguir veo un solo par de huellas pero me siento en Paz porque es él quien me lleva en sus brazos. Me dice con voz tierna y hermosa hija solo deja guiarte para que venzas los obstáculos las adversidades yo estoy aquí a tu lado para ello.

A veces vivir no es fácil si me lo preguntas te lo diría, saber que debo seguir luchando, viviendo pero mi fortaleza no es mía es de Dios, pero sabes cuando me pongo en el lugar de Jesús digo Dios… mi vida no es nada mis sacrificios no son nada mis tristezas solo son un montón de lagrimas porque ver que aun después de mucho tiempo Jesús murió en el madero fue golpeado, antes herido de muerte y no se quejaba solo oraba por nosotros. Eso es sufrir, es padecer sabes cuándo te sientas cansado agotado triste solo piensa si conoces de El cuanto sufrió por ti, por mi, por todos. Pero sabes que ay hay un Ejemplo de Esperanza en la Fe y en el amor.

Se lo hizo saber al rey de Asiria según se registra en 2ª Reyes 19:25, y en el Apocalipsis se revelan cosas desde el futuro, como un deja vù hacia nuestro presente, pero escrito en Patmos en el 95 D. C.

La historia humana ya fue escrita, y a nosotros nos toca vivirla: las páginas del Apocalipsis se nos enseña la Santa Ciudad Celestial el triunfo sobre la bestia, la derrota satánica y su castigo en el lago de fuego, y se nos amonesta a vivir en santidad porque el ya tiene todo en Sus manos.

La profecía revela los Pensamientos Santos de la Portentosa Mente de Dios.

El tiene todo bajo control.

En Apocalipsis 19:2-3 se nos dice que el “ha juzgado a la Gran Ramera… y el humo de ella sube por los siglos”. No dice “juzgará a la gran ramera” como si fuera futuro. Lo da por hecho, ya sucedió y nosotros lo veremos.

En la eternidad no hay tiempo no espacio.

Juan, el Apóstol, dice en el último capítulo de su libro, “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva porque el primer cielo y la primera tierra pasaron y el mar ya no existía más”.

El lo vio desde la perspectiva de Dios: Lo prometido no puede fallar porque está hecho, y sólo veremos su cumplimiento.

Por eso dice Juan sobre la nueva Jerusalén: “La Ciudad no tiene necesidad ni sol ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios la ilumina”. Juan estuvo allí en esa eternidad que está más allá de nuestra historia.

En la mente de Dios, las cosas ya están hechas, así como un novelista sabe en que termina su historia.

El es el Gran Autor de la Historia de la Humanidad, y El sabe lo que sigue porque ya está hecho: La redención se Su pueblo se basa en Ser eterno.

Uno pensaría que para entonces Jesús estaría muy cansado y desearía dormir un poco. Pero han venido grandes muchedumbres, y algunas personas han venido desde Judea y Jerusalén, a una distancia de 100 a 110 kilómetros (de 60 a 70 millas). Otras han venido desde la costa de Tiro y Sidón, situada al norte. Han venido a escuchar a Jesús y a ser sanadas de sus enfermedades. Hay hasta personas a quienes perturban los demonios, los ángeles inicuos de Satanás.

Mientras Jesús baja, los enfermos se acercan para tocarlo, y él los sana a todos. Parece que más tarde Jesús sube a un lugar más alto en la montaña. Allí se sienta y empieza a enseñar a las muchedumbres dispersadas en la parte llana ante él. Y piense en esto: ¡ahora no hay en todo el auditorio ni siquiera una sola persona que esté sufriendo de una enfermedad grave!

La gente está deseosa de oír al maestro que puede efectuar estos asombrosos milagros. Sin embargo, Jesús pronuncia su sermón principalmente para beneficio de sus discípulos, que probablemente están a su alrededor, más cerca que otras personas. Pero, para que nosotros podamos beneficiarnos también, tanto Mateo como Lucas lo han puesto por escrito.

El relato que da Mateo del sermón es unas cuatro veces más largo que el de Lucas. Además, Lucas presenta porciones de lo registrado por Mateo como palabras que Jesús dijo en otras ocasiones durante su ministerio, como se puede notar por una comparación de Mateo 6:9-13 con Lucas 11:1-4, y de Mateo 6:25-34 con Lucas 12:22-31. Pero esto no debería sorprendernos. Jesús obviamente enseñó las mismas cosas más de una vez, y Lucas optó por registrar algunas de estas enseñanzas en un marco de circunstancias diferente.

¿Dónde puedes orar al Dios a solas?… Tal vez en tu habitación antes de acostarte. Jesús dijo: “Cuando ores, entra en tu cuarto privado y, después de cerrar tu puerta, ora a tu Padre” (Mateo 6:6). ¿Oras cada noche antes de dormir?… Deberías hacerlo.

Jesús oraba también cuando estaba con otras personas. Cuando murió su amigo Lázaro, oró con otros en el lugar donde lo habían enterrado (Juan 11:41, 42). Además, Jesús oraba cuando se reunía con sus discípulos. ¿Vas a reuniones donde se ora?… Por lo general, en estas ocasiones un adulto pronuncia la oración. Deberías escuchar con atención sus palabras, pues está hablando con Dios a favor tuyo. Entonces podrás decir “amén” al final de la oración. ¿Sabes por qué decimos “amén”?… Para mostrar que nos gustó la oración, que estamos de acuerdo con ella y que deseamos que sea también nuestra oración.

Además, Jesús oraba antes de las comidas, dando gracias a Jehová por el alimento. Y tú, ¿oras siempre antes de comer?… Es bueno que demos gracias a Jehová antes de empezar a comer. Hay veces en que otra persona hace la oración. Pero si estás comiendo solo o con alguien que no le da las gracias a Dios, ¿qué debes hacer?… Entonces tienes que hacer tu propia oración.  ¿Podras orar hoy antes de acostarte?. 

¿Prueban las injusticias del mundo, incluidas las instigadas por personas religiosas hipócritas, que no existe Dios? A modo de ilustración: si se utiliza un cuchillo para amenazar, herir o incluso asesinar a una persona inocente, ¿prueba esto que el cuchillo no tuvo un fabricante? ¿No muestra, más bien, que se le dio un mal uso? De modo análogo, gran parte del sufrimiento humano evidencia que el hombre está utilizando mal las aptitudes que Dios le dio, así como la misma Tierra.

Ahora bien, algunas personas piensan que no es lógico creer en Dios, puesto que no podemos verlo. Pero ¿qué puede decirse del aire, las ondas sonoras y los olores? No podemos ver ninguna de estas cosas y, sin embargo, sabemos que existen. Nuestros pulmones, oídos y nariz nos lo indican. Sin duda, creemos en lo que no podemos ver si tenemos prueba de su existencia.

Después de contemplar las pruebas físicas, como los electrones, protones, átomos, aminoácidos y el complejo cerebro, el científico naturalista Irving William Knobloch dijo: “Creo en Dios porque, para mí, Su divina existencia es la única explicación lógica del estado de las cosas”. (Salmo 104:24.) Del mismo modo, el fisiólogo Marlin Books Kreider dice: “Como ser humano común, y también como hombre que ha dedicado su vida a la investigación y al estudio científicos, no tengo ninguna duda sobre la existencia de Dios”.

Estos hombres no son los únicos. Según el profesor de Física Henry Margenau, “entre los científicos de primerísima categoría se encuentran muy pocos ateos”. Ni los adelantos de la ciencia ni el fracaso de la religión deben hacer que dejemos de creer en Dios

Sin embargo, ¿sabe usted que muchas personas dicen que adoran a un dios, pero en realidad adoran a otro? Y ¿se da cuenta de que muchos ateos son más devotos que personas que creen en un dios? ¿En qué sentido?

Pues bien, una definición de adorar es “reverenciar con sumo honor o respeto”. En los idiomas bíblicos originales las palabras para “adorar” comunican la idea de rendir servicio o de postrarse ante alguien. 

¿Y Usted a quien adora?

Los fanáticos religiosos son expertos en crear odio entre la gente. Anteponen la idea de Dios, las normas morales establecidas hace milenios por otras personas y una falsa ideología mística a su familia, a sus amigos, a la humanidad. No es posible que en tiempos civilizados siga habiendo homicidios por homofobia, no es posible que las personas sean privadas de sus derechos civilices por su preferencia sexual, por su ideología religiosa o sus decisiones personales.

Cuando una persona odia, falla realmente en lo que afirma como religioso. La religión tiene como principal objetivo promover el amor entre la humanidad, unificar a los pueblos. Pero la gente retuerce las ideas y las convierte en persecutorias de todo aquello que sea diferente.

Vivir con odio no nos acerca a Dios, el odio solo conduce a más odio, y odiar se traduce en un alma oscura, en una consciencia olvidada y en una razón podrida.

Aprendamos a seguir las verdaderas enseñanzas y amemos y protejamos y aceptemos a todos los seres humanos, porque como seres humanos tenemos el derecho de pensar y creer y sentir lo que deseemos. Abramos las puertas de nuestra alma a todos y no impongamos nuestro pensamiento, mejor compartámoslo y aprendamos del otro, para crecer y ser una sola humanidad en un solo planeta.

Estos días, disfrutando Él abrigo de mi cálido refugio, leí mucho sobre lluvias, sobre amores escondidos y cómplices, amores ideales y apasionados, amistades incondicionales y sobre los caminos de la vida, la fe, Él alma… la búsqueda de uno mismo.

Me sentí espectadora de minúsculas partes de la vida de muchas personas y repentinamente fluyó en mi la inspiración que estaba buscando para mi tercer libro, que hoy comienzo a darle forma.

Recuerdo que cuando escribí mi primera novÉla pase muchos días dentro de mi hogar, es que las palabras no paraban de fluir, debía plasmarlas y darles vida. Fue un tiempo en que dedicaba muchas oras a la oración, me sentía como una ermitaña, entre en mi cueva para resguardarme pues mi pecho explotaba de amor y no sabia que tipo de amor era pues nunca lo había experimentado, poco tiempo tardé en enterarme que ese amor los griegos le decían Agape y los hebreos Ahavá, es un amor tan grande que casi no cabe dentro de uno, amor por todo lo creado, por Él prójimo y por supuesto por Él Él generador de ese amor, la raíz que sostiene ese sentimiento perfecto Él Creador. Esos días viví una luna de miÉl con mi fe.

Me dormía muy tarde escribiendo y me levantaba temprano salía a caminar hasta un árbol verde, muy frondoso que esta en un campo cerca de mi casa y allí me disponía a orar, me acompañaban mis perros que respetuosos de mi ritual se recostaban y solo retomaban la marcha cuando yo me incorporaba y daba por terminada la oración. Él camino a casa era mas que hermoso, mis pasos lentos, a drede, pues Él sol cálido, la brisa suave y Él rocío en mis pies hacían perfectas mis mañanas.

Pero como toda luna de miÉl termina brevemente, así terminaron mis mañanas perfectas. Quizás la escritura fue una excusa ¿porque no? para esconderme dÉl mundo un poco y darle mas tiempo a la rÉlación con mi Padre que esta en los CiÉlos.

Después de casi dos años de aquÉllos momentos a solas con mi fe, hoy siento la misma sensación, Él deseo de estar en comunión con Él nuevamente me moviliza tan fuertemente que ya no me resisto y las razones, creo son obvias. Pienso que para ser un buen guerrero de la fe no es bueno no darle descanso a la lucha, debemos darnos unos momentos para renovar la fe y la comunicación con aquÉl que nos alimenta Él alma. Porque Él mundo nos arrastra y no nos damos cuenta, nos fundimos en un montón de situaciones cotidianas y nos olvidamos de dejar un espacio para meditar en nuestra fe, y apÉlo a esa fe natural que llevamos dentro nuestro innata, sin contaminación de credos ni teologías, esa fe que nace desde adentro que solo invita a creer por intuición. Después de todo Él nos pide que lo amemos mas allá de de todo lo humano y lo racional.

La fe pasa por muchos estadios y como es parte de uno mismo, crece o decrece con uno, evoluciona o involuciona, esta sujeta a esta montaña rusa que es la vida de cada ser humano y sube y baja lenta o rápidamente. Por eso creo que Él mejor camino para encontrarnos con nuestra fe innata, es crear un espacio aunque sea chiquito, en nuestras vidas, caminando al aire libre o en un lugar cerrado a solas. La invitación esta siempre hecha, solo falta la voluntad para decir “Me retiro unos minutos…” sin rumbo…y encontrarse a solas…con Él…los invito, ¿me acompañan?

Todas estas acciones (Milagros) se pueden ubicar en el curso de un viaje. Para ir a los Gerasenos, hay que atravesar el lago; en la otra orilla, en tierra pagana; Jesús cura al endemoniado; vuelve luego a territorio Judío; Jairo llama a Jesús al lado de su hija, en el camino se sitúa el episodio de la hemorroisa y, al llegar a casa de Jairo, Jesús resucita a la niña (1)

Marcos nos ofrecerá el primer contacto del mensaje de Jesús con el mundo pagano; ofrece su alternativa a los oprimidos de la sociedad pagana antes que la sociedad de los judíos. En esta primera acción de Jesús de este capítulo 5, es la liberación del endemoniado. Este relato del milagro que pertenece a los más extensos de la tradición sinóptica ha experimentado diversos tratamientos en la investigación. Algunos expertos en la materia piensan en varios estratos de tradición anteriores a Marcos. Otros aceptan que este relato fue ricamente configurado sin introducir variación alguna, pero ambas hipótesis son inverosímiles. Otros considerarán modelos veterotestamentarios como  factores de configuración de la perícopa (2)

Jesús desembarca en territorio pagano para depositar también allí la semilla liberadora del Reino de Dios. El encuentro inmediato con un endemoniado furioso e indómito, cuya morada estaba entre las tumbas, revela la situación del mundo en el que Jesús ahora se introduce. Esta tierra que Jesús pisará, es un mundo alienado  y bajo signo de muerte. Además, es una tierra impura (3)

Pero, Jesús nos muestra que todos los hombres y pueblos tienen acceso directo al Reino de Dios ofreciéndoles una alternativa de salvación. De hecho, ya en tiempos del evangelista el éxito del mensaje entre los excluidos de Israel y los paganos superaba con mucho al que tenía entre los adictos al judaísmo (4)

Esta liberación del endemoniado realizada por Jesús suscita el estupor y el espanto de toda manifestación divina, de tal manera que hasta los demonios están en condiciones de reconocer la alteza de Jesús. Es más, se atreven a hacerle una petición diciéndole “envíanos a los puercos para que entremos en ellos”. Jesús les concede la petición. Pero, las consecuencias de este deseo cumplido ha sido eliminada la maldad de raíz. Con su lanzamiento al mar los demonios han quedado inutilizados para siempre (5)

Hay otro punto en el que la conducta del sanado no se ajusta a las indicaciones que ha recibido. Por eso es que en el centro de su proclamación está Jesús. Con ello se convierte precursor auténtico de la predicación cristiana y, por consiguiente, en discípulo. Lo que le ha denegado Jesús en un principio, lo obtiene verdaderamente por medio de su actuación (6)

En su segunda actuación o milagros de Jesús se encuentra en la otra orilla del lago donde había caído ya la semilla de su palabra. Es aquí, que en este relato encontramos dos milagros entremezclados. Jesús estando en la orilla del lago llega uno de los jefes de la sinagoga llamado Jairo y, al verle cae a sus pies. Jairo, un distinguido judío, reconoce en Jesús el poder y su majestad. Esto lo empuja decirle a Jesús que fuera a su casa, ya que solo de Él esperaba su ayuda y salvación de su hija que estaba apunto de morir  Jesús accede a la súplica y en seguida se pone en camino siguiendo a Jairo, para llegar al lugar donde se encontraba la enferma.

En el trayecto hay una pausa. Entre la multitud que le sigue y le oprime, una mujer logra tocar el manto de Jesús y se ve libre de la hemorragia que llevaba mucho tiempo. Una mujer que se ha empobrecido a causa de los honorarios que ha tenido que satisfacer por las consultas médicas. Esta pausa, motivada por una mujer en el anonimato, provoca un cambio de situación. La hija de Jairo muere, y lo que iba hacer una curación debe convertirse ahora en una resurrección. Jesús tomando la iniciativa hace ver claramente que el ruido de lamentación  es incompletamente importuno porque la niña duerme, no está muerta (7)

Los dos milagros, perfectamente ensamblados y con numerosos puntos en común, tienden hacia un mismo objetivo: revelar el poder de Jesús e instruir al mismo tiempo sobre el poder de la fe. Sanando a una hemorroisa, es decir, una mujer marginada por impura, Jesús aparece como el único médico capaz de otorgarle su genuina dignidad y la paz auténtica. Resucitando a la hija de Jairo, el poder de Jesús se hace todavía mas patente. Es capaz de comunicar la vida incluso al que yace en la muerte (8)

(1) Cf. J. Delome, El Evangelio según san Marcos, Verbo Divino, Navarra, 1978, p. 46.

(2) Cf. J. Gnilka, El Evangelio según san Marcos, Vol. I, Salamanca, Sígueme, 1992, pp. 232 – 233.

(3) Cf. S. Guijarro Oporto – M. Salvador García, Comentario al Nuevo Testamento, España,  (ATENAS, PPC, SIGUEME, VERBO DIVINO), 1995, p. 151

(4) Cf. J. Mateos – F. Camacho, El Evangelio de Marcos, Vol. I, El Almendro, p. 427.(5) Cf. J. Gnilka, o.c., p. 237 – 239.

(6) Cf. Ibid., p. 241.

(7) Cf. Ibid., pp. 239 – 251

(8) Cf. S. Guijarro Oporto – M. Salvador García, o.c., p. 151.

Entorno a esta cuestión disputada sobre “nosotros”, algunos autores como (J. Dupont, J. J. Jeremías, F. F. Bruce) identifican al autor con Lucas en virtud del siguiente razonamiento: las secciones “nosotros”, mejor dicho, los pasajes en los que el autor habla en primera persona del plural (Hch 16,10-17; 20,5-21,8; 27,1-28,16; además, 11,28 en la tradición occidental) proceden de alguien que tomó parte en los viajes paulinos. Según (J. Wellhausen, A. Loisy, M. Goguel, W. Kummel, H. Conzelmann, Ph. Vielhanser), hay un hecho que se impone con meridiana evidencia: que hay una diferencia radical entre la presentación que hacen de Pablo los Hechos y la que ofrecen las cartas paulinas auténticas(2)

Según Santiago Guijarro, dice que son las llamadas secciones “nosotros” Hch 16,10-17 (viaje de Troas a Filipos), Hch 20,5-15 (viaje de Filipos a Mileto), Hch 21,1-8 (viaje de Mileto a Jerusalén) y Hch 27, 1-28,16 (viaje de Cesarea a Roma). Estos pasajes relatan viajes a mar  que comienzan y terminan en tierra firme. Dentro de ello, caben dos posibilidades: que sean apuntes del mismo autor de Hechos, el cual habría acompañado a Pablo en sus viajes; o que dicho autor, haya tenido acceso a estos apuntes de viajes redactados por otra persona (3)  

De la misma manera, en su relato de los tres viajes de Pablo (Hch 16,10-17, viaje de Troas a Filipos; Hch 20,5-21,18, viaje de Filipos a Jerusalén; Hch 27, 1-28,16 viaje de Cesarea a Roma). Aquí, vemos que Lucas usa la forma narrativa “nosotros” donde ha visto en estos pasajes la prueba de que Lucas acompañó a Pablo en su segundo y tercero viajes, y en su travesía marítima a Roma. Hay muchas razones para pensar que, al menos en la mayoría de los casos, los pasajes en que usa “nosotros” están tomados del diario de un acompañante de viaje. Sin embargo, examinados de cerca, parece relacionados  con un solo viaje, en concreto el que planeó Pablo a Macedonia y Acaya con el propósito de hacer una colecta a favor de la Iglesia de Jerusalén; el viaje se completaba con la vuelta a Jerusalén y el traslado del Apóstol a Roma. Lucas nunca menciona la colecta en el libro de los Hechos – a no ser en Hch 24,17-, y parece haber incorporado partes del diario del viaje de la colecta en diferentes partes de los Hechos, de modo que ahora da la impresión de que se trata de diferentes viajes realizados en épocas distintas (4)

Todos los pasajes vistos en primera persona del plural contienen problemas: en primer lugar, llama la atención el “nosotros” no abarque sino la estancia de Pablo en Filipos en el año 50-51, para reaparecer de nuevo, sin transición alguna, 7 u 8 años más tarde, en la ciudad de Filipos.

La hipótesis lanzada por Dibelius, haciendo referencia a E. Norden, afirma que Lucas, para narrar los viajes paulinos en los capítulos 13-21, utilizó un itinerario que no habría sido más que una somera reseña de etapas del camino, la verdad que ésta hipótesis tiene un escaso contenido, por el cual Tromé modificó esta postura en el sentido de que el itinerario había sido trazado, no por un compañero de viaje de Pablo, sino por varios, entre los cuales habría estado también Lucas. Por ello, dirá que cuando Lucas habla en primera persona del plural, estaría sugiriendo que él había tomado parte también de ese viaje. El autor de Hechos, y que por tanto no creen que él fuera compañero de Pablo en sus viajes misioneros, suponiendo que el autor del libro utilizó un diario de viaje, compuesto por otra persona (5)

“…también podríamos objetar en contra de esta hipótesis que ese diario de viaje tendría que haberse perdido en el naufragio ante las costas de Malta” (6)

Por lo tanto, visto desde muchos puntos de análisis acerca del tema “nosotros” como cuestión disputada, podemos darnos cuenta que entre el primer y el segundo viaje del itinerario, Lucas no estuvo acompañando a Pablo. Además, es poco probable que Lucas hubiese estado con Pablo en el curso del viaje del primer bloque. Todo esto, indica que Lucas habría obtenido un  itinerario de alguien y lo habría adoptado como propio, quedando la duda de quién fue su autor. Al mismo tiempo, parece que Lucas no estuvo históricamente presente, sino que se incluyó literariamente es esas decisiones y en la travesía(7)

Es así, que desde la perspectiva histórica, el “nosotros” no incluía una presencia real, histórica, de Lucas en los episodios donde lo empleó. Por lo tanto, Lucas no fue compañero de Pablo. Esto no implica que no haya podido tener algún encuentro con él, y menos aun que no lo haya conocido personalmente.

Así mismo, por lo que respecta a las secciones “nosotros” sobre los que apoyan los partidarios de la autoridad lucana, tal vez, se trata tan solo de un simple artificio literario del redactor anónimo, para dar mayor fuerza a su relato. También se puede decir que el autor de Hechos debió contar con buena cantidad de información, e incluso con fuentes escritas, a la hora componer esta segunda parte de su obra, pero a la vez resulta muy difícil conocer con exactitud cuáles fueron (8)   Además, este investigador dirá que el hecho de que el autor, en algunos trozos haya conservado el “nosotros”, se debe al descuido o bien propósito intencionado, a su fin de suscitar la impresión de haber sido testigo presencial (9)   Del mismo modo, el “nosotros” incluye a Lucas, aunque él no había estado físicamente presente allí donde ocurrieron esos sucesos salvíficos, pues bien se trata de un plural colectivo que denota solidaridad histórica a través del tiempo, así el nosotros no es en el tiempo cronológico, sino en la historia. “…Así mismo, el empleo de la primera persona del plural obedece a razones de retórica con fines instructivos” (10)  

(1) Cf. E. Arens, Serán mis Testigos: Historia, Actores y trama de Hechos de los Apóstoles, Lima, CEP, 1996, p. 137.

(2) Cf. A. George – P. Grelot, Introducción a la Biblia: Introducción a los Evangelios Sinópticos y a los Hechos de los Apóstoles, Vol. I, Barcelona, Herder, 1983, p. 486.

(3) Cf. S. Guijarro Oporto, La Buena Noticia de Jesús: Introducción a los Evangelios Sinópticos y a los Hechos de los Apóstoles, Madrid, Sociedad de Educación Atenas, 1987, p. 209.

(4) Cf. AAVV., Comentario Bíblico Internacional, Navarra, Verbo Divino, 1999, p. 1374

(5) Cf. A. Wikenhanser – J. Schmid, Introducción al Nuevo Testamento, Barcelona, Herder, 1978, p. 540.

(6) Ibid., pp. 540 – 541.

(7) Cf. E. Arens, O.C., pp. 145 – 149.

(8) Cf. S. Guijarro Oporto, O.C., p. 209

(9) Cf. A. Wikenhanser – J. Schmid, O.C., p. 538.(10) E. Arens, O.C., p.155.

BIBLIOGRAFÍA

1.        Arens, E., Serán mis Testigos: Historia, Actores y trama de Hechos de los Apóstoles, Lima, CEP, 1996.

2.        AAVV., Comentario Bíblico Internacional, Navarra, Verbo Divino, 1999.

3.        George, A – Grelot, P., Introducción a la Biblia: Introducción a los Evangelios Sinópticos y a los Hechos de los Apóstoles, Vol. I, Barcelona, Herder, 1983.

4.        Guijarro Oporto, S., La Buena Noticia de Jesús: Introducción a los Evangelios Sinópticos y a los Hechos de los Apóstoles, Madrid, Sociedad de Educación Atenas, 1987.

5.        Wikenhanser, A – Schmid, J., Introducción al Nuevo Testamento, Barcelona, Herder, 1978.